"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

Таким образом, отсутствие даров Духа в какой-либо заметной степени в церкви
является признаком либо отсутствия в ней Самого Духа, либо Его присутствия
не в той мере, что была обещана Богом.
Дух пребывает с апостолами до скончания времен, и поэтому дары Его
должны проявляться в истинной церкви до Второго пришествия Господа. Как было
сказано выше, отсутствие каких-либо значительных проявлений даров Духа есть
признак отсутствия полноты Духа, - в этом и кроется причина недостатков и
огромных разногласий, которые существуют в церкви. Духовные дары утверждают
церковь, без них она не сможет устоять.
Кто может обрести Дух? - Всякий, кто попросит этого с искренним
желанием (см. Лк. 11:13). Дух уже был излит, и Бог не отбирал Свой дар;
нужно лишь, чтобы христиане попросили и приняли его.
"Я - должник". - Таков был главный принцип жизни Павла и секрет его
успеха. В наше время часто можно услышать от людей такие слова: "Мир должен
помогать мне жить". Но Павел полагал, что он должен миру, а не мир ему. И,
несмотря на это, он не получил от мира ничего, кроме невзгод и унижений. Он
потерял даже то, что имел, пока Христос не нашел его. Но, нашедши его,
Христос отдал Себя ему, так что Павел мог сказать: "Я сораспялся Христу, и
уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу
верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал.
2:20).
Так как жизнь Христа, предавшего Себя на мучения и смерть за мир, была
и его жизнью, Павел неизбежно становился должником всему миру. Впрочем, как
и всякий человек, являющийся рабом Господа. "Давид, в свое время послужив
изволению Божию, почил" (Деян. 13:36). "Кто хочет между вами быть большим,
да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
так как Сын человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы
послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мф. 20:26-28).
Личный труд. - Широко распространено заблуждение, что повседневный труд
унизителен, и особенно для служителя благовестия. Здесь виноваты в основном
не сами служители, но неразумные люди, окружающие их. Они считают, что
священник должен быть всегда безупречно одет и что ему нельзя ронять себя в
глазах окружающих людей, занимаясь обычным трудом. Библия же не дает
оснований так думать. Сам Христос был плотником; но, несмотря на это, многие
из тех, кто сегодня занимается плотницким ремеслом, были бы шокированы,
увидев своего священника пилящим доски, копающим землю или несущим тяжелый
мешок.
Существует ложное понятие о достоинстве, весьма распространенное и
совершенно противоречащее духу благовестия. Павел не стыдился и не боялся
тяжелой работы. И трудился он не просто время от времени, но день за днем,
пока был занят благовествованием. Он говорил: "Нуждам моим и нуждам бывших
при мне послужили руки мои сии" (Деян. 20:34). В разговоре с пресвитерами
церкви он сказал: "Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно
поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал:
блаженнее давать, нежели принимать" (ст. 35).
Оклеветанный Павел. - На втором международном конвенте студенческого
добровольного движения иностранных миссий основной доклад одного из вечеров
был посвящен теме: "Павел - великий миссионер". Выступавший сказал, что
"Павел имел право распределять работу таким образом, что ему самому
доставалась лишь небольшая ее часть". Это ошибочная и вредная для юных