"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

Бог будет оправдан. - "Ты праведен в словах Твоих и победишь в Суде
Твоем". Ныне сатана обвиняет Бога в несправедливости, безразличии и даже в
жестокости. Множество людей повторяют это обвинение. Но суд возвестит
праведность Божью. Он, как и человек, подсуден. На праведном суде каждое
деяние, и Божье, и человеческое, совершенное со дня творения, будет
рассмотрено со всех сторон, и когда все станет явным в этом совершенном
свете, даже враги Бога признают Его невиновным и чистым от всякого греха и
неправды.
Открывая правду Божью. - Стихи 5-й и 7-й по-разному выражают одну и ту
же мысль. Правда Божья отчетливо выделяется на фоне неправды человеческой.
Сомневающийся думает, что Богу не следует осуждать неправду, в контрасте с
которой открывается Его правда. Но это уничтожит правду Божью, и Он не
сможет судить мир. Если бы Бог был таким, каким хотят Его видеть неверующие,
Он потерял бы даже их уважение и они поносили бы Его еще громче, чем сейчас.
"Говорю по человеческому рассуждению". - Разве Павел не был человеком?
Несомненно, был. Был ли он когда-нибудь кем-то еще? Никогда. Тогда откуда
это выражение - "говорю по человеческому рассуждению"? Оно используется
потому, что писания Павла, как и древних пророков, были богодухновенны.
Святой Дух говорил его устами. Мы здесь имеем дело не с отношением Павла к
благовестию, но с изложением Евангелия Самим Духом. Но, задавая эти вопросы,
Дух говорит, как человек; то есть Дух приводит слова неверующего человека,
дабы показать глупость его неверия.
Вопросы неверующего. - Вопросы могут задаваться разные. Одни - с целью
получить наставление, другие - чтобы противиться истине. Поэтому и ответы
должны быть разные. Некоторые вопросы заслуживают не больше внимания, чем то
же неверие, высказанное в утвердительной форме. Когда Мария спросила: "Как
будет это?" (Лк. 1:34), желая получить дополнительные сведения, она услышала
ответ. Но когда Захария спросил: "По чему я узнаю это?" (Лк. 1:18), таким
образом показав свое недоверие к словам ангела, он был наказан.
Разоблаченное беззаконие. - Когда неверующий говорит: "Если верность
Божья возвышается моею неверностью к славе Божьей, за что еще меня же судить
как грешника?", приходит скорый ответ: "На самом деле вы хотите сказать -
давайте делать зло, чтобы вышло добро". Подлинная цель этих скептических
вопросов - назвать зло добром и доказать праведность всех людей, независимо
от того, что они делают, а также что в конце концов из зла выйдет добро. В
этом заключается сущность современных учений спиритизма и универсализма,
которые утверждают, что все люди будут спасены.
Зло не является добром. - Помимо спиритуалистов существует множество
людей, которые, в сущности, говорят: "Делайте зло, чтобы в результате вышло
добро". Кто они? Все, утверждающие, что человек способен творить добро сам
по себе. Господь возвещает, что только Бог благой, что лишь добро может
породить добро (см. Лк. 18:19; 6:43-45). От человека исходит только зло (Мк.
7:21-23). И потому тот, кто думает, что он сам по себе может творить добрые
дела, тем самым утверждает, что зло порождает добро.
И тот, кто отказывается признавать себя грешником, поступает так же.
Этим он ставит себя выше Бога, ибо даже Он не может превратить зло в добро.
Бог может сделать этого человека добрым, но только заменив его зло Своею
собственной благостью.
"Все под грехом". - Неверующий умолкает, когда разоблачены его
безбожные мысли; суд над думающими так праведен; и вот следует заключение,