"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

олицетворять не праведность, но грех (см. Гал. 5:19-21). На самом же деле
многие из тех, кого иудеи презирали как "необрезанных", в действительности
были "обрезанными", в отличие от самих иудеев.
Обрезание в сердце. - Истинное обрезание имеет отношение только к
сердцу, то есть к внутренней, духовной жизни человека. Апостол ясно говорит,
что не то обрезание, которое наружно, то есть состоящее во внешней форме, но
то обрезание, "которое в сердце, по духу, а не по букве". Это установлено
как всеобщая истина.
Во дни Павла это не было новой отправной точкой, ибо так повелось со
времен Моисея. Во Второзаконии 30:6 мы читаем слова Моисея к чадам
Израилевым: "И обрежет Господь, Бог твой, сердце твое и сердце потомства
твоего, чтобы ты любил Господа, Бога твоего, от всего сердца твоего и от
всей души твоей, дабы жить тебе". Все истинные иудеи осознали, что истинное
обрезание было только в сердце, ибо Стефан обращался к отвергнувшим истину:
"Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами!" (Деян. 7:51).
Праведность в сердце. - Псалмопевец говорит: "Вот, Ты возлюбил истину в
сердце" (Пс. 50:8). Просто внешняя праведность есть ничто (см. Мф.5:20;
23:27, 28). Сердцем верует человек к праведности (Рим. 10:10). Когда Моисей
по велению Господа передавал закон Израилю, он сказал: "И люби Господа, Бога
твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими. И да
будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем" (Втор.
6:5, 6). Не может быть праведности вне жизни истинной. И обрезание - это
знак праведности, и не существует другого истинного обрезания, кроме
обрезания в сердце.
Обрезанные духом. - "Ибо мы знаем, что закон духовен" (Рим. 7:14). То
есть в этом состоит природа Духа Святого, ибо слово Божье - это меч Духа
Божьего, способный вложить Закон Божий в сердце человеческое. Поэтому
истинное обрезание является делом Духа Святого. Стефан называл злобных
иудеев необрезанными, потому что, как сказал он, "вы всегда противитесь Духу
Святому" (Деян. 7:51). Поэтому вполне очевидно, что хотя слово "дух" (Рим.
2:29) и не написано с прописной буквы, оно относится к Духу Святому, а не к
душе человека.
Если мы вспомним, что обрезание было дано как печать праведности через
веру и что наследие было обетовано Аврааму и семени его через праведность
веры (Рим. 4:11, 13), то мы увидим, что обрезание было залогом этого
наследия. Апостол также говорит, что мы становимся наследниками во Христе,
"уверовавши в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог
наследия нашего, для искупления удела Его" (Еф. 1:13, 14). Владение,
обещанное Аврааму и семени его, заверялось только через Духа праведности;
поэтому с самого начала не существовало обрезания помимо Духа.
Обрезание через Христа. - "И вы имеете полноту в Нем, Который есть
глава всякого начальства и власти; в Нем вы и обрезананы обрезанием
нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти обрезанием Христовым"
(Кол. 2:10,11). Должно быть, обрезание, данное в первый раз, имело столь же
большое значение, как и всегда. Следовательно, с самого начала оно означало
праведность через одного Христа. Достаточно указать на тот факт, что
обрезание было дано Аврааму как печать праведности через веру и что "Авраам
поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Быт. 15:6).
Кто такие "обрезанные"? - Ответ на этот вопрос дан в Послании к
Филиппийцам 3:3: "Потому что обрезание - мы, служащие Богу духом, и