"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

жизни; если согрешили в душе и помыслах наших, мы виновны. Господь смотрит
на сердце, а не на лицо (1 Цар. 16:7).
Красть у Бога также преступно, как и у человека; воздали ли вы Богу по
заслугам Его? Относились ли вы к Богу совершенно честно? Послушайте, что Он
говорит: "Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня.
Скажете: "чем обкрадываем мы Тебя?" Десятиною и приношениями. Проклятием вы
прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня" (Мал. 3:8, 9).
Относится ли это и к вам? Воздали ли вы Богу то, что должны Ему, десятиною и
приношениями? Если нет, то что же вы ответите, будучи спрошены
богодухновенным словом: "Проповедуя не красть, крадешь?"
"Закон духовен". - В пятой главе Евангелия от Матфея Спаситель изложил
духовность закона. Он сказал, что если наша праведность не превзойдет
праведности книжников и фарисеев, не войдем мы в Царство Небесное. Какова
была их праведность? Он сказал им: "Так и вы по наружности кажетесь людям
праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония" (Мф. 23:28).
Посему, пока мы не станем праведными в сердце своем, мы - ничто. Бог
любит "истину в сердце" (Пс. 50:8). Далее в пятой главе Евангелия от Матфея
Спаситель показывает нам, что шестую заповедь "не убивай" можно нарушить,
произнеся одно лишь слово. Спаситель также говорит, что седьмую заповедь "не
прелюбодействуй" можно нарушить взглядом или помыслом. Тот же принцип
применим ко всем заповедям. Поэтому следует быть весьма осторожным,
утверждая, что во всем соблюдаешь закон.
Некоторые люди говорят, что Десять Заповедей - это слишком низкий
уровень требований поведения и что человек может соблюдать их все без
исключения и тем не менее считаться недостойным быть принятым в приличном
обществе. Они ничего не знают о Законе Божьем. На самом деле человек может
нарушать все Десять Заповедей и при этом оставаться самой блестящей фигурой
в "высшем обществе".
Хула имени Божьему. - "Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у
язычников". Кто виноват в этом? Тот же, кто учит закону и говорит, что
нельзя произносить имя Божье всуе. Когда Давид согрешил, взяв жену Урии
Хеттеянина, Бог сказал ему: "Ты этим делом подал повод врагам Господа хулить
Его" (2 Цар. 12:14). Так, будучи мнимым последователем Господа, преступив
закон Его, он дал неверующим возможность сказать: "Посмотрите, вот образец
слуги Господня".
Кто может с уверенностью сказать, что он как исповедующий веру в
Господа никогда не порочил истину? Кто из нас может сказать и себе, и Богу,
что словами и делами не искажал истину, которую исповедовал? Кто из нас
вследствие недостатков в обучении и труде своем не давал людям скудное и
ложное представление о том, что такое истинное благочестие?
Короче говоря, кто из нас с чистым сердцем может ответить "нет" на
вопрос апостола: "Преступлением закона бесчестишь Бога?" И поскольку имя
Божье хулится через мнимых христиан, кто может объявить себя невиновным пред
Законом Божьим?
В этих стихах было задано несколько острых вопросов людям, которые
называются иудеями, то есть считающим себя последователями Господа.
Достойным учителем истины Божьей человека делают не только его
вероисповедание и внешний вид. Тот, кто не проявляет в своей жизни силу
того, что он исповедует, только вредит делу.