"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

благовестие Божье, о котором апостол говорит в первом стихе этой главы,
тождественно "благовестию Христа", которое он упоминает в шестнадцатом.
Очень много людей разделяют Отца и Сына в деле благовестия. Многие
делают это неосознанно. Бог Отец, так же, как и Сын, является нашим
Спасителем. "Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего единородного" (Ин.
3:16). "Бог во Христе примирил с Собою мир" (2 Кор. 5:19). "Совет мира"
существует "между тем и другим" (3ах. 6:13). Христос пришел на землю только
как представитель Бога Отца. Видевший Христа видел и Отца (Ин. 14:9). Отец,
пребывающий в Нем, творил дела Его (ст. 10). Даже слова, которые Он
произносил, были словами Отца (ст. 24). Когда мы слышим слова Христа:
"Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас",
фактически мы слышим милосердное приглашение Бога Отца. Когда мы видим, как
Христос берет маленьких детей на руки и благословляет их, мы оказываемся
свидетелями нежности Отца. Когда мы смотрим, как Христос принимает
грешников, общается с ними, вкушает с ними пищу, прощает их грехи,
прикосновением руки исцеляет ужасных прокаженных, мы видим в этом
снисхождение и сострадание Отца. Даже когда мы взираем на висящего на кресте
нашего Господа, на Его тело, истекающее кровью, примирившей нас с Богом, мы
не должны забывать, что "Бог во Христе примирил с Собою мир"; так и апостол
сказал: "Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею"
(Деян. 20:28).
Благовестие в Ветхом Завете. - Апостол Павел был избран к благовестию,
"которое Бог прежде обещал чрез пророков Своих в святых писаниях" (Рим.
1:2); другими словами, о нем Он прежде возвещал и проповедовал. Таким
образом, мы видим, что и Ветхий Завет содержит благовестие, а также то, что
благовестие в Ветхом Завете ничем не отличается от благовестия в Новом. Это
единое благовестие, которое проповедовал апостол. Поэтому людям не должно
казаться странным верить Ветхому Завету и обращаться к нему как к
равноавторитетному с Новым Заветом источнику.
Мы читаем, что Бог "предвозвестил Аврааму: "в тебе благословятся все
народы" (Гал. 3:6). Благовестие, возвещенное людям во времена Павла,
является тем же самым благовестием, которое было возвещено древним
израильтянам (см. Евр. 4:2). Моисей писал о Христе, и мы так часто находим
Благую весть в его писаниях, что человек, не верящий написанному Моисеем, не
верит и в Христа (Ин. 5:46, 47). "О Нем все пророки свидетельствуют, что
всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43).
Отправляясь в Фессалоники, Павел имел только Ветхий Завет, но он "три
субботы говорил с ними из Писаний, открывая и доказывая им, что Христу
надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых" (Деян. 17:2, 3).
У Тимофея в детстве и юности не было других книг, кроме Писаний Ветхого
Завета, и апостол писал ему: "А ты пребывай в том, чему научен, и что тебе
вверено, зная, кем ты научен; притом же ты из детства знаешь священные
писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса" (2
Тим. 3:14, 15).
Итак, обратитесь к Ветхому Завету, ожидая найти там Христа и
праведность Его, и вы умудритесь во спасение. Не делайте различий между
Моисеем и Павлом, Давидом и Петром, Иеремией и Иаковом, Исаией и Иоанном.
Семя Давидово. - Благовестие Божие - "о Сыне Своем, Который родился от
семени Давидова по плоти" (Рим. 1:3). Прочтите историю Давида и его
потомков-царей, которые стали прародителями Иисуса, и вы увидите, что вряд