"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

Поэтому Бог не считает людей несведущих ответственными за то, за что
знающие будут судимы. "Те, которые не имея закона согрешили, вне закона и
погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся". Человек,
отвергший свет великий или малый, без сомнения, виновен.
Корень греха. - Некоторым кажется несправедливым, что те, чьи познания
были сравнительно малы, заплатят жизнью за свои грехи так же, как и
согрешившие против величайшей истины. Проблема состоит в том, что они не
понимают истинной сущности греха. Один Бог благой (Лк. 18:19). Он - источник
благости. Всякое ее проявление в человеке является лишь деянием Божьим в
нем.
Но Он также и начало всякой жизни. У Него источник ее (Пс.35:10). Жизнь
Божья есть праведность; посему не может быть праведности помимо жизни
Божьей. Таким образом, очевидно, что если человек отвергает Бога, то он
совершенно отрезает себя от жизни. Неважно, что его знания о Боге были
сравнительно малы; если он отвергает Его свет, он отвергает Бога и тем самым
отвергает и жизнь. И отвергая то малое, что он узнал о Боге, он
подтверждает, что отверг бы Бога в любом случае. Грех - это лишь отлучение
или отказ от Бога; а сие означает смерть.

Ты - тот человек (Рим. 2:17-24)

17 Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься
Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о
себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник
невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же
ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь?
говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов,
святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?
Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.
Мнимый Иудей. - Следует ли исповедующим христианство отбросить эту
часть Послания к Римлянам как неприменимую к ним, если она адресована
мнимому иудею? Ни в коем случае. Именно их - имел в виду апостол. Прочтите
описание: "Успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его,
и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель
слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев,
имеющий в законе образец ведения и истины".
К кому же он обращается? Ко всем, заявляющим, что знают Господа, каким
бы именем Его ни называли; ко всем, кто считает себя правомочным учить
других подобно Господу.
"Ты называешься Иудеем". - Следует обратить внимание, что апостол не
сказал: "Вот, ты Иудей", но "Вот, ты называешься Иудеем". Люди не всегда
являются теми, кем их называют или кем они называют себя сами. Начиная с
семнадцатого стиха, апостол ставит вопрос - кто является иудеем? Прежде чем
мы закончим главу, мы поймем, что, используя слово "называешься", апостол
хотел подчеркнуть, что тот, к кому обращены последующие строки и кто описан
в них, в действительности не является иудеем и не считается таковым у
Господа.
Говорящие о себе, что они иудеи. - В Откровении 2:9 мы читаем: "Знаю...
злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы,
но - сборище сатанинское". И снова: "Вот, Я сделаю, что из сатанинского