"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

Мы должны искать бессмертия, и это само по себе есть доказательство
того, что сейчас им не обладает никто. Поскольку Христос явил нетление через
благовестие, то и бессмертие нельзя обрести иначе, как через благовестие.
Поэтому те, кто не принимают благовестие, никогда не обретут бессмертие.
Скорбь и теснота. - Грешники являются чадами гнева (Еф. 2:3). Ярость и
гнев, скорбь и теснота обязательно падут на делающих злое. Но скорбь и
теснота иссякнут. Так как никто не получит бессмертия, кроме тех, кто будет
оправдан Христом во время Его пришествия, то все остальные в конце концов
исчезнут. Будут муки в связи с наказанием грешников, но муки эти, как бы
долго они ни длились, закончатся после полного их истребления. Ярость Божья
подойдет к концу. "Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и
ярость Моя обратится на истребление их" (Ис. 10:25).
Пророк призывает: "Пойди, народ мой, войди в покои твои, и запри за
собой двери твои, укройся на мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот,
Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие"
(Ис. 26:20, 21). "Не до конца гневается, и не вовек негодует" (Пс. 102:9).
Его гнев прекратится не потому, что Он примирится с беззаконием, но потому,
что беззаконие исчезнет вместе с творившими его.
Всякой душе. - Скорбь и теснота "всякой душе человека, делающего злое",
а "слава и честь и мир всякому, делающему доброе". Никто не будет забыт. Ни
единую душу, бедную и невежественную, Он не пропустит, и ни одному из тех,
кто богат и учен, не, будет позволено избежать суда. На этот суд не повлияют
ни богатство, ни положение, Бог сделал Свое откровение таким простым, что
каждый человек имеет возможность познать Его. "Ибо открывается гнев Божий с
неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою".
Заметьте, что гнев Его открывается на грех. Только тем предстоит страдание,
кто упорствуют в грехе и не позволяют Господу избавить их от него. При
последнем истреблении греха они будут истреблены вместе с ним.
Во-первых Иудею. - Этих слов вполне достаточно, чтобы доказать, что Бог
нелицеприятен. Апостол делает неизбежный вывод, что "нет лицеприятия у
Бога". "Во-первых" не всегда имеет отношение к последовательности событий.
Мы говорим о человеке как о первом в своей стране не потому, что до него там
никого не было, но потому, что он вождь. В школе первым учеником в классе
является тот, кто учится лучше всех. Иудеем же является тот, кому было дано
величайшее откровение, и поэтому справедливо, что он первый на праведном
суде.
Тем не менее из нашего текста видно, что иудей не пользуется особым
расположением Божьим перед другими народами. Если слава, честь и мир
нисходят во-первых иудею, то то же самое происходит и с яростью и гневом,
скорбью и теснотой. Вопрос не в том, какой национальности человек, а в том,
что он содеял. Бог воздаст каждому по делам его, "ибо нет лицеприятия у
Бога".
Нам будет достаточно нескольких слов, чтобы воскресить в памяти уже
изученное. Первую главу вкратце можно резюмировать как описание состояния
людей, которые не знают Бога, и того, как они утеряли это знание, а вместе с
ним и оправдание за грехи. И вот, когда мы уже готовы воздеть руки в ужасе
от их злобы и нечестия и вынести им еще более суровый приговор, апостол
обращается к нам и затворяет наши уста словами, подобными удару бича: "Итак
неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же (судом), каким
судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь тоже".