"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

Главная мысль первой главы заключается в том, что Бог открылся каждой
душе Своего мироздания и что даже самые падшие язычники знают, что они
виновны и заслуживают смерти за свое беззаконие. "Они знают праведный суд
Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают,
но и делающих одобряют" (ст. 32). Поэтому "они неизвинительны". Вы должны
крепко запомнить эту мысль, прежде чем начнете читать вторую главу,
поскольку вторая глава тесно связана с первой и является ее продолжением.

Более широкий взгляд (Рим. 2:1-11)

1 Итак неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого; ибо тем же
(судом), каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого,
делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие
дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих
такие дела и (сам) делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости,
кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к
покаянию? Но,по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе
собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который
воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут
славы, чести и бессмертия, жизнь вечную;а тем, которые упорствуют и не
покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев. Скорбь и теснота
всякой душе человека, делающего злое, во-первых Иудея, потом и Еллина!
Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых Иудею,
потом и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога.
Осознавая свою вину. - Истинность утверждения апостола, будто язычники
знают, что заслуживают смерти за дела свои, легко доказуема. Когда Адам и
Ева вкусили запретный плод, они, боясь встречи с Богом, спрятались. Страх
всегда сопутствует сознанию вины и служит ей доказательством. "В страхе есть
мучение; боящийся не совершен в любви" (1 Ин. 4:18). "Нечестивый бежит,
когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев" (Притч. 28:1).
"Боязливых же... участь в озере, горящем огнем" (Откр. 21:8). Если бы
язычники знали, что виновны, они не стали бы ждать наказания за убийства и
воровство и вооружаться для защиты.
Неопровержимый приговор. - Трудно найти возражение приговору, который
выносит апостол в первом стихе. Первая глава в основном посвящена язычникам.
Все согласятся с утверждением апостола, что они виновны в самом
отвратительном нечестии. "Они должны узнать", - хочется почти непроизвольно
воскликнуть. "Они знают", - отвечает апостол, или по крайней мере у них есть
для этого возможность, и они отлично знают, что поступки их неверны. "Они
неизвинительны". Что бы люди ни думали об ответственности язычников, никто
не станет возражать, что их обряды должны быть осуждены.
И вот мы слышим сокрушительный приговор: "Итак неизвинителен ты, всякий
человек, судящий другого: ибо тем же (судом), каким судишь другого,
осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же". Мы в ловушке, и
деться нам некуда. Если у нас достаточно знаний, чтобы осуждать неправедные
дела язычников, мы тем же судом признаем себя неизвинительными за
собственные проступки.
Виновны все. - "Судя другого, делаешь то же". Совершенно ясно, что
всякий, кто знает достаточно, чтобы осуждать зло в ближнем, неизвинителен за
свои собственные грехи; но для многих людей трудно понять, что судящий