"Эллет Ваггонер. Оправдавшись верою...(Комментарий на Послание ап.Павла к Римлянам) " - читать интересную книгу автора

богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло,
непослушны родителям, 31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы,
немилостивы. 32 Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела
достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.
Осуждение всякой неправды. - Гнев Божий открывается на всякое нечестие
и неправду человеков. "Всякая неправда есть грех" (1 Ин. 5:17). "Но грех не
вменяется, когда нет закона" (Рим. 5:13).Таким образом, в мире достаточно
знания о Законе Божьем, чтобы лишить оправдания за грех всех людей. Мысль,
заключенная в этом стихе, равнозначна утверждению в следующей главе,
гласящему, что "нет лицеприятия у Бога". Гнев Его направлен против всякой
неправды. Никто в этом мире не велик настолько, чтобы грешить безнаказанно,
и не существует людей столь незначительных, чтобы их грехи остались
незамеченными. Бог абсолютно беспристрастен. Он "нелицеприятно судит каждого
по делам"(1 Петр. 1:17).
Подавляя истину. - Павел утверждает, что люди подавляют "истину
неправдою". Весьма поверхностно прочитав восемнадцатый стих, некоторые
считают, что люди могут обладать истиной сами, будучи неправедными. Это не
так, и красноречивым тому доказательством является тот факт, что апостол в
этой главе особо упоминает тех, кто не обладает истиной, но заменили ее
ложью. И несмотря на то, что они утеряли всякое знание об истине, они
осуждены за свой грех.
Павел утверждает, что люди подавляют истину неправдою. Следует
заметить, что, когда Иисус пришел в свою страну, Он "не совершил там многих
чудес по неверию их" (Мф. 13:58). Но Павел вложил в свои слова гораздо более
глубокий смысл. Он хочет сказать, как явствует из контекста, что люди своей
порочностью подавляют работу истины Божьей в душах своих. Если бы не их
сопротивление истине, она очистила бы их от порока. И в результате мы видим
праведность гнева Божьего.
Праведность гнева Божьего. - Гнев Божий справедливо открывается на
всякое нечестие и неправду человеков, "ибо, что можно знать о Боге, явно для
них, потому что Бог явил им". Обратите особое внимание на утверждение "что
можно знать о Боге, явно для них". Как бы слепо ни грешили люди, они тем не
менее грешат против великого света, "ибо что можно знать о Боге, явно для
них". С таким знанием, которое явлено не только перед ними, но и в них
самих, легко понять справедливость гнева Божьего на всякий грех, в ком бы он
ни находился.
Несмотря на то, что для нас не совсем понятно, каким образом знание о
Боге закладывается в каждого человека, мы можем поверить апостолу на слово.
В великолепном описании Исаией неразумности идолопоклонства говорится, что
человек, сотворивший идола, лжет против истины, которой сам владеет. "Он
гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может
освободить души своей и сказать: "не обман ли в правой руке моей?"" (Ис.
44:20).
Видеть Невидимого. - О Моисее сказано, что "он, как бы видя видимого,
был тверд" (Евр. 11:27). Но такую привилегию имел не только Моисей. Ее может
получить каждый из нас, "ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от
создания мира чрез рассматривание творений видимы". С тех пор, как был
создан мир, ни один человек не был лишен возможности познать Бога.

О Господи! деянья Твои вижу,