"Павел Уваров, Т.Матулис. Послушник и школяр, наставник и магистр (Средневековая педагогика в лицах и текстах) " - читать интересную книгу автора

на самих себя, на суть того этапа современной культуры, который мы
переживаем. Лишь ознакомившись с другими педагогическими культурами, мы
сможем понять свою собственную - настолько, насколько необходимо для
прогнозирования ее движения вперед.
Педагогическая культура средневековья, ее теории и идеалы, взгляды и
нормативы до сих пор остаются неизвестными. Однако сформировать нормальное
педагогическое мышление учителя без ее знания невозможно. Каждая культура
или эпоха вносит свою неповторимость в жизнь человека, в комплекс его мыслей
и чувств. Средневековая педагогика здесь не исключение. Долгими
десятилетиями изгонялись и вытравливались из сознания советского человека
библейские идеи учительно-дидактической парадигмы обучения. Педагогика
сознательно отказывалась от рассмотрения воспитательных аспектов проблем
Бога, души, формирования отношения к ближнему и т. д. Поэтому искажались и
методы обучения пониманию добра и зла, порока и добродетели, высокого и
низкого и т. д. Поэтому и изучать эпоху, в которую был создан комплекс
христианской педагогики, было по-настоящему невозможно.
Средневековая эпоха имеет свою, особую, не похожую на нашу шкалу
ориентации в учебно-воспитательных занятиях. Упор на воспитание верой -
прежде всего. Вместо акцента на светское мирское рациональное научное
знание - акцент на спасение души и на ее нравственное формирование, на
добродетель и мудрость, объединившую разум, волю и веру. Вместо воспитания
способности погружаться в собственную жизнь - ориентации на нее - подражание
Христу, воспитание погруженности в Бога, ориентация на Господа и любовь к
ближнему, на безгрешность перед лицом Его.
В средневековой педагогической традиции положительные результаты в
воспитании и обучении далеко не всегда достигались постановкой человека в
центр мироздания, отделением его от мира и противопоставлением его личной
сущности всей вселенной. В средневековой педагогической парадигме, чтобы
воспитать хорошего человека, ребенку не говорили: "Будь хорош, будь
нравствен". Ему говорили: "Возлюби Бога и ближнего, как самого себя".
Центром мироздания был Господь. Человек поверял себя его меркой, входил
внутрь иерархии. И это было не так уж плохо.
Мы очень тесно связаны со средневековьем, теснее, чем нам подчас
кажется. Многие из достижений логики, философии, психологии, математики,
искусства, литературы, многие завоевания ума и сердца, которые пришли к нам
из эпохи средневековья, составляют ее наследие в современном мире. К такому
же наследию, но в образовательной сфере, мы и обратимся в этой книге. Оно
будет рассказывать о себе само языком своих писаний и размышлений. Но
сначала несколько предварительных слов для облегчения понимания сущности и
этапов развития педагогической мысли и практики средних веков.

* * *

Начало нашей эры - время глубочайших кризисов античного мира. Огромная
Римская империя перестала выдерживать собственную тяжесть. Кризисы III и V
вв. привели к ее исчезновению на Западе и к превращению к VII в. Восточной
Римской империи в Византию. Крушением Западной Римской империи отмечено
начало средних веков, продолжавшихся до XV в.
Античная система образования строилась на идеях рациональности и
автономности личности, примата светского начала, на идеях развития личности