"Проф.Н.В.Устрялов. Революционер-демократ" - читать интересную книгу автора

социализма нет революции". Больше того. В своих занятиях Гегелем и
Фейербахом он, говоря словами Ленина, "вплотную подошел к диалектическому
материализму и остановился перед - историческим материализмом".
Для того времени этого была немало. Но все же недостаточно для
преодоления политической растерянности и историософского пессимизма,
охватывающих его в годы буржуазной реакции. Он подошел к новой эпохе, но не
вошел в ее разум. Он слышал "стон человеческих трясин", но не улавливал
лейтмотива его вещей музыки. Его концепция социализма оставалась до конца
неясной, расплывчатой, "скифской" - более прекрасной мечтой, нежели трезвой
программой. И не случайно велись у нас в литературе долгие споры на тему
"был ли Герцен социалистом". Простирая руки к царству социализма, он не
нащупывал явственно ни его исторической плоти, ни человеческого его
средоточия, рабочего класса, народных масс. И руки его ловили пустоту...
"Страшно то, что отходящий мир оставляет не наследника, а беременную
вдову. Между смертью одного и рождением другого утечет много воды, пройдет
длинная ночь хаоса и запустения. Мы не доживем до того, до чего дожил Симеон
богоприимец". Он понимал природу своей эпохи. Он понимал и свою собственную
драму. Его горизонт обрывался на грани нового дня.
Но противоядие все же было найдено - в ином плане, за пределами Запада.
"Начавши с крика радости при переезде через границу, я окончил своим
возвращением на родину. Вера в Россию спасла меня накануне нравственной
гибели... Вера в будущее России одна пережила все другие!"

3

Покинув родину ради свободы, он унес с собой за границу родную землю.
В.Гюго называл его "патриотом и космополитом". Он умел не изменять ни
человечеству, ни родине.
В России был он европейцем, западником, и нашу "лапотную и сермяжную
действительность" стремился просветить и переделать при помощи западных идей
свободы и личности.
На Западе он стал олицетворением молодой России, вестником грядущего
русского освобождения. Для передовых европейцев его пламенная речь светилась
"лучезарным северным сиянием в нашей западной ночи" (Кинэ). Он открыл
западным людям новую, великую и сложную, неофициальную Россию. В среду элиты
международной эмиграции он явился послом революционного русского
мессианства.
Эту свою посредническую роль выполнял он вполне сознательно и не раз
подчеркивал ее важность. "Мы, русские, - писал он, - прошедшие через
западную цивилизацию, мы не больше, как средство, как закваска, как
посредники между русским народом и революционной Европой". Россия должна
стать свободной. Должна не только для себя, но и для других. "Европа никогда
не станет свободной иначе, как через освобождение России".
Свобода России необходима для всемирного освобождения. Мещанский Запад
предал социализм - Россия его оправдает. Россия поздно пришла в историю -
тем лучше: ее путь не загроможден дорогими развалинами памятников, и вместе
с варварством младенчества она наделена старшинством опытности. Она пройдет
ускоренным путем все фазы европейского развития и, опираясь на своего
мужика, не испорченного собственническим индивидуализмом, на этого своего
"таборита", общинного человека, - она первая в мире осуществит