"Проф.Н.В.Устрялов. Революционер-демократ" - читать интересную книгу автора

видимой". Он человечен в своих противоречиях и гармоничен в своей
человечности. Не будь он столь "противоречив", не был бы он столь убедителен
для нас и столь близок нам теперь, через сто лет.
Он всегда человечен. Человечность, гуманизм - лейтмотив в гармонии
пушкинской лиры, неподвижная ось пушкинского самосознания и мироощущения.
Гуманизм - аромат пушкинского гения и немеркнущий свет пушкинского дела.

III.

Но гуманизм его не бесплотен и не слащав. Великий реалист, он жил в
мире плоти и крови. Он умел распознавать исторические реальности и ценить
исторические ценности, условные ценности становления.
Родина, Россия - одна из руководящих тем его раздумий, его творчества.
Сложно, "противоречиво" его отношение к России. Ему ясна безотрадность,
порочность современной ему русской действительности. Травимый светской
чернью и прикованный к ней роком своего рождения, донимаемый царскими
кнутами и пряниками, поэт устремлялся к народной стихии; но и она, в
наличном ее бытии, была ему одновременно и близка, и далека, - близка своими
чаяниями, своими песнями, далека нищетой и темнотой своей. Так метался он
"между пасквилями и дикостью". Родина притягивала и отталкивала его.
Он проклинает "свинский Петербург" и поет ему несравненную, бессмертную
славу в "Медном всаднике". Он знает, что "наше современное общество столь же
презренно, сколь тупо", и слагает дифирамбы дворянству, ведущему государство
слою. Он называет "бессмысленным и беспощадным" русский бунт и объявляет
Стеньку Разина "единственным поэтическим лицом русской истории". Он
восклицает с горечью свое знаменитое: "чорт догадал меня родиться в России с
душой и талантом" - и всей мощью своего творчества, всем жаром гения своего
прославляет Россию в веках.
Вспоминается его письмо Чаадаеву:
"...Я далеко не всем восторгаюсь вокруг себя. Как писатель я раздражен,
как человек с предрассудками я оскорблен, но клянусь Вам честью, что ни за
что на свете я не захотел бы переменить отечество, ни иметь другой истории,
как историю наших предков, - такую, как нам Бог ее послал".
Что это? "Фактопоклонство"? Нет, это - мудрый, проникновенный
человечный реализм. Реализм, умеющий видеть вещи в их развитии, в их общей
связи и тем самым быть не только их зеркалом, но и орудием их
преобразования. В отличие от Чаадаева Пушкин не приходил в ужас, в уныние от
темных сторон русского прошлого и русской современности. Эти темные стороны
не ослепляют его, не мешают ему ценить историческое величие нашего народа и
верить в его историческое будущее. Его любовь к родине одновременно зорка и
крылата.
Пушкинская философия русской истории - последовательная и патетическая
апология динамизма, преобразования, строительства. Недаром медный всадник на
невском берегу в глазах уже нескольких русских поколений выглядит цитатой из
Пушкина. Мы воспринимаем его образно и музыкально, как пластическое
воплощение революционно-государственного порыва.

IV.

Бывают служители муз, ценимые больше на Олимпе, чем на Парнасе.