"Н.Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

преобразования, вернее, преображения самой природы человека и значит
природы всего эмпирического мира. Но эта божественная задача - выше
человеческих сил. Можно ли говорить об ее актуальности в каком-либо
отношении, в каком-либо плане? - Таким образом, философия прогресса через
тему конца приводит к метафизической проблематике, к философии основных
начал, - к последним вопросам миросозерцания.

12.

Русская философская литература знает попытку - единственную в истории
всемирной мысли - провозгласить концепцию "земного рая" в крайнем и
дерзновенном ее выражении: учение Н. Ф. Федорова.
Это - теория универсального перерождения, космического преображения мира
силой организованной человеческой воли, просвещенного познания и
деятельной любви. Бесконечный прогресс - порочная, фальшивая схема; ее
символами могут служить Тантал, Сизиф, белка в колесе. Отказ от конечной
цели лишает смысла и средства, внутренно опустошает всякое действие.
Следовательно, нельзя отрекаться от абсолютного, завершенного, верховного
идеала, как действенной силы, программы, проекта. Напротив, следует
принципиально признать примат идеала над действительностью.
Истинный идеал должен и может быть только безусловным, всецелым,
целостным: "требуется преображение посюсторонней земной действительности,
распространяемое на все небесные миры и сближающее нас с невидимым нам
потусторонним миром". Постулируется, таким образом, "единство истории и
астрономии"; вселенские пространства, светила небесные должны подчиниться
руководству человеческого разума. В результате сознательных коллективных
усилий человечества, преображенная природа торжествует над распадом,
косностью, смертью. Физическое бессмертие становится свершившимся фактом.
Но смерть побеждается, - реально, подлинно, - не только в последнем
человеческом поколении. Центральной, патетической идеей Федорова была, как
известно, идея всеобщего телесного воскрешения мертвых - восстановительным
актом этого последнего, заключительного поколения. Одолевшие смерть
потомки возвращают жизнь своим предкам - таков их нравственный долг,
таково естественное устремление родства и братства. И совершают они этот
всеобщий воскресительный акт не помощью мистического вторжения чуда, не
милостью магии, а силой знания и общего труда, дающих возможность строить
организм из первоначальных элементов. Осуществляется "имманентное
воскрешение", т. е. победа над слепой смертоносной природой, превращение
ее в животворную и просветленную, в орудие борьбы со смертью. Для этого
необходима, конечно, напряженная, планомерная и согласная работа всех
людей в их совокупности: "объединение живущих для воскрешения умерших".
Воскрешения материального, видимого, осязаемого. Здесь же, на этой земле,
преодолевающей свою космическую изолированность.
С этой точки зрения, получает полное логическое разрешение вся проблема
прогресса. В системе общего дела, прямолинейной, идейно бесстрашной, концы
сведены с началами. Объявляя ложными, нескладными и безнравственными
обычные позитивные представления о прогрессе, как "сознании живущими
своего превосходства над умершими", - Федоров выдвигает перед историей
человечества положительную, исчерпывающую задачу: "Прогресс, - пишет он, -
как переход от худшего к лучшему, требует, чтобы недостатки слепой природы