"Н.Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

юдоли. Упоенность будущим, вообще, исторически типична для европейского
человечества.
Быть может, в ней есть свой прагматический смысл. В известном отношении,
она оплодотворяет жизнь, интенсифицирует, красит ее. Вторжением будущего
обогащается настоящее: это - полезный костыль для душ, искалеченных
юдолью, опиум народа. "Благо потомков", превращенное в навязчивую идею,
становится усладой текущих дней. Будущее выступает суррогатом,
фальсификатом вечности:

Свершится, что нами замыслено,
Громада до неба взойдет,
И в глуби, разумно расчисленной,
Замкнет, человеческий род.

Искры правды перемешаны с ложью в этих исконных интуициях. С одной стороны
- неиссякаемая воля к абсолютному благу и безотчетное, инстинктивное
ощущение глубочайшего единства человечества. С другой - рассудочный подмен
единства крайней разъединенностью: вера в избранничество, в
исключительность "грядущих поколений", счастливо срывающих созревшие плоды
исторического развития. И притязательная, самоуверенная надежда -
собственными силами довести "громаду" до неба: словно у неба - земные
аршины и будто глубь разумно расчисляема.
Мечты о совершенном воплощении во времени абсолютного общественного идеала
- не только утопичны, теоретически несостоятельны; - они сомнительны даже
и с морально-философской точки зрения. Блаженства грядущих поколений не
могут оправдать прогресса, посколько не оправданы страдания прежнего
человечества, погибшего вдали от совершенства. Если старческая
пресыщенность прошлым жалка, то плебейское пренебрежение им неблагородно.
Ущербно, убого, несовершенно такое "совершенство", которое дробит
человеческий род, предоставляя одним лишь тернии борьбы, а другим
торжество финальных призов. Невозможно для будущих людей состояние
безусловной удовлетворенности при наличии у них элементарной исторической
памяти и нормального нравственного чутья. В культе предков, знакомом
большинству религий, нельзя не видеть интуитивного восприятия этой
непреложной истины.
Так философия прогресса, на позитивных путях зайдя в удушающие тупики,
требует прорыва в иные сферы бытия и сознания.

11.

Относительное и конечное бессильно воплотить абсолютное и вечное; но,
будучи бессильно его воплотить адекватно и всецело, оно не устает к нему
стремиться, носить его в себе, как образ и цель. Именно здесь - коренной
антиномизм исторического развития. Антиномизм, рационально неразрешимый и
вплотную приводящий разум к сознанию собственных границ.
Если в жизни каждого человека ежечасно, ежеминутно ощущается двойственная
его природа, - фактическая погруженность в дурное и несовершенное при
неизбывной тоске по лучшему и совершенному, - то та же двойственность зла
и добра тяготеет и над человечеством.
И тщетно искать в его истории абсолютный прогресс, ведущий к имманентному