"Н.Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

кругозор и хоронят многие прочно сложившиеся предрассудки: словно,
извлекая из недр исторического беспамятства прошлые миры, археологи и
этнографы разрушают настоящий и готовят будущий. Недаром Тутанкамэн,
месопотамские и критские открытия звучали куда сенсационнее, нежели дебаты
в Лиге Наций. "Атлантиды" - не только снобическая мода, но и подлинно
характерная черта современности: ее собственный ландшафт проваливается в
бездонную пропасть раскопок и теории относительности. Она охвачена
"великим кризисом горизонта" (Ортега).
Что если и в самом деле можно говорить о "первом" и "втором человечестве"?
Что если было несколько человечеств и мировая история подобна пенелоповой
ткани? "Может быть, эоны погрузились в вечность, и несколько раз сиял день
в умах людей, и несколько раз ночь темнила души, прежде, нежели воссиял
Египет, с которого начинается полная история". Как не подивиться этим
проникновенным догадкам нашего Карамзина?..
Загадочны самые причины гибели социальных миров. Еще Гобино доказывал, что
ни фанатизм, ни коррупция, ни распущенность нравов не ведут неизбежно
общество к упадку. К сожалению, не приходится преувеличивать жизненной,
биологической значимости популярных добродетелей в истории. Персия,
Карфаген, Иудея погибли в расцвете своих культурных сил. Высшие классы
Греции, Рима, Венеции, Англии столетиями жили в роскоши. Одни
исследователи ищут причин социальных катастроф в расовых оскудениях.
Другие подчеркивают хозяйственные факторы. Внимание третьих особенно
привлекает конкуренция, органическая, как бы самодовлеющая борьба племен,
народов, государств. И те, и другие, и третьи в конечном счете взывают к
темным, иррациональным, сверхчеловеческим стихиям. Но если загадочна
смерть социально-культурных миров, то еще темнее - их рождение.
Таинственны исторические судьбы, не возьмет их плоскостная рационализация,
- как будто в их течение врываются силы миров иных...
Эпохи, которые просветительский хороший тон учил считать паузами,
регрессом, темными полосами мировой истории, на самом деле заслуживают
весьма тщательного пересмотра с точки зрения философии прогресса. Конечно,
прежде всего, опять-таки, вспоминается европейское Средневековье, так
жестоко оклеветанное веками гуманистической культуры и лишь частично
реабилитированное романтиками. Можно, кажется, сказать, что теперь оно
реабилитируется полностью. Если в некотором смысле это была ночь, то на ее
небе сияли звезды вечности:

Die Welt ist tief
Und tiefer als der Tag gedacht.

Современный кризис горизонта, обличая былые оптические иллюзии, сообщает
новый облик многим вещам. Критически уловить, объективно запечатлеть этот
новый облик многих вещей - дело современной философско-исторической мысли.
Судя по ряду признаков, она - на изгибе больших путей.
Она не откажется от принципа эволюции, но, нужно думать, вплотную
преодолеет догматический трансформизм. Она не вернется к благородному
дикарю Руссо, но, пожалуй, глубже вдумается в природу варварства и
культурного примитива. Она не развенчает величия белой расы и европейской
культуры, но, вероятно, осознает его в расширенном плане, в галлерее иных
рас и культур, в перспективе творческой полноты и положительной