"Николай Васильевич Устрялов. Проблема прогресса" - читать интересную книгу автора

разновидности -- является одной из центральных и труднейших
проблем соответствующей концепции философии истории. См.
Карсавин, "Философия истории", (( 9, 10, 37, 43, 48 и 50, также
Бицилли, цит. соч., статья "Новая философия истории". Карсавин
вынужден признать, что единственно возможным критерием
сравнительной ценности конечных и относительных моментов
развития является религиозно-догматическое утверждение,
конфессиональное исповедание Богочеловека: "...если допустить в
развитии эмпирический момент (или моменты), в которых
Богочеловеческое, не переставая быть общим и определяющим,
стало и конкретным, по этому моменту (или по этим моментам)
можно определить относительную к нему (или к ним) ценность
всех... Личность Иисуса есть необходимое условие и начало
исторического знания" (стр. 58, 309, также 278 и сл.).
**) "Только в религии разрешается трагедия и ею она
превозмогается, но трагический путь необходимо ведет к религии.
Трагедия может быть религиозно осмыслена, как духовное
рождение, рассечение плотского сердца к воспламенению в нем
божественного огня" (С.Н.Булгаков, статья "Две встречи", "Рус.
Мысль", 1923-24, кн. IX-XII).