"Н.Д.Успенский. К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме " - читать интересную книгу автора

говорит: "Отцы наши не хотели в молчании принимать благодать вечернего
света; но как скоро он наступал, приносили благодарение. Хотя мы не можем
утвердительно сказать, кто был творцом этих изречений светильничного
благодарения, впрочем народ повторяет древний голос, когда произносит: "Поем
Отца, Сына и Святаго Духа".
Еще ранее об этом обычае говорят Египетские церковные постановления
(III в.),[19] где дана и самая молитва благо-

19

дарения за вечерний свет и изложен обряд его внесения, обозначенный как
"Правило о принесений светильника в собрании". Здесь читаем: "Когда наступит
вечер, диакон вносит светильник. Епископ приветствует собрание: "Господь со
всеми вами".
Народ отвечает: "И со духом твоим".
Епископ: "Возблагодарим Господа".
Народ: "Достойно и праведно, - величие и слава Ему" (но он не должен
говорить - "Горе ваши сердца", - это говорится лишь при приношении, т.е. при
евхаристии).
Епископ: "Мы благодарим Тебя, Боже, чрез Сына Твоего, Господа нашего
Иисуса Христа за то, что Ты просветил нас откровением невещественного Света.
Кончив долготу дня и достигнув начала ночи, насытившись дневным светом,
сотворенным Тобой для нашего довольства, мы теперь не имеем недостатка, и в
вечернем свете по Твоей милости, - святим и славим Тебя через Единого Твоего
Сына Господа нашего Иисуса Христа, чрез Него Тебе с Ним слава, сила и честь
ныне и т.д.
Народ: "Аминь".[20]
Во II-м веке об этом обряде упоминает Тертуллиан, писавший около 199
г.: "Когда умоют руки и зажгут свечи, каждому предлагается выйти и пропеть
что-либо во славу Божию из Священного ли Писания или что может от себя".[21]

20

В духе практики, описываемой Тертуллианом, излагается обряд внесения
светильника в молитвенное собрание в "Завещании Господа нашего Иисуса
Христа" - "Диакон вносит в храм светильник и говорит: "Благодать Господа
нашего со всеми вами". И весь народ отвечает: "И со Духом твоим". Дети поют
духовные псалмы и песни на внесение светильника, и весь народ согласно
отвечает: "Аллилуиа".[22] Если согласиться с Рамани, относящем "Завещание"
ко II веку[23], а с нашей точки зрения он имеет к этому основание,[24] то мы
имеем от II века два сообщения об этом обряде, причем "Завещание" указывает
на его отправление в связи с пасхальным бдением.
Насколько благоговейно было отношение христиан к обряду внесения в
молитвенное собрание вечернего огня, можно судить по сообщению Григория
Нисского о кончине св. Макрины: "Наступил вечер, в комнату внесли огонь. Она
широко раскрыла глаза и, смотря на свет, как было видно, старалась прочесть
светильничное благодарение, но так как голос у нее уже пропал, то она
выполнила молитву лишь в уме, да движением руки и губ. Когда она кончила
благодарение и занесла руку на лицо чтобы перекреститься, вдруг сильно и
глубоко вздохнула. Вместе с молитвой кончилась и ее жизнь".[25]