"Эрнст Юнгер. Через линию" - читать интересную книгу автора

форум внешнего мира, и его решение важнее решений диктатора и властителя.
Оно есть их предпосылка.

5

Но прежде чем мы обратимся к этой задаче, уместно поставить
предварительный диагноз. Понятие нигилизма сегодня не только причисляется к
неясным и спорным, но и используется полемически. Тем не менее в нигилизме
следует предвидеть великую судьбу, основную власть, влияния которой никому
не избежать.

Тотальный характер нигилизма приводит к тому, что встреча с абсолютом
невозможна без жертв. В нем нет ничего святого. Как нет и совершенного
произведения искусства. Точно так же не найти, - хотя в проектах нет
недостатка, - мысли высшего порядка: отсутствует величие в проявлениях
человека. В морали приходится констатировать то явление времени, которое в
"Рабочем" мы обозначили как цеховой характер. С точки зрения морали мы можем
рассчитывать только на прошедшее или на еще невидимое грядущее. В этом
основа конфликта и, в частности, причина путаницы правовых языков.

Хорошее определение нигилизма можно сравнить с обнаружением возбудителя
рака. Оно не привело бы к исцелению, но хотя бы стало его предпосылкой, если
человек вообще способен к такому исцелению. Ведь речь идет о процессе,
далеко выходящем за рамки истории.[4]

Если мы проконсультируемся у двух упомянутых вначале авторов, то, по
мнению Ницше, нигилизм выражает переоценку всех ценностей. В качестве
состояния он называет его нормальным, в качестве временного и промежуточного
состояния - считает патологичным. Это хорошее различение, говорящее о том,
что человек может вести себя соразмерно в актуальном состоянии нигилизма.
Относительно прошлого и будущего этого нет, в отношении них слишком силен
напор бессмысленного и безнадежного. Отказ от ценностей - это прежде всего
отказ от христианских ценностей; он соответствует неспособности порождать
более высокие типы или хотя бы иметь более высокие намерения, такой отказ
влечет за собой пессимизм. Последний переходит в нигилизм, когда приведшую к
разочарованию иерархию анализируют и с ненавистью отвергают. Остаются только
регулятивные, т. е. критические, ценности: слабые при этом переживают слом,
более сильные разрушают то, что не было сокрушено, сильнейшие преодолевают
регулятивные ценности и продвигаются дальше. Нигилизм может быть знаком как
слабости, так и силы. Он есть выражение бесполезности другого мира, но не
мира и бытия вообще. Бурное развитие приносит с собой чудовищные разрушения
и трансгрессии, и в этом аспекте наступление нигилизма как крайней формы
пессимизма может быть благоприятным знаком.

У Достоевского результатом нигилизма становится изоляция индивида, его
выход из сообщества, которое по сути своей является общиной. Активный
нигилизм подготавливается как бросок, как, например, в те недели, которые
Раскольников проводит в одиночестве в своей комнате. Такой нигилизм приводит
к росту физической и душевной силы за счет потери святости. Он может
вылиться и в ужасное оцепенение, как это случается со студентом Ипполитом в