"Героический эпос народов СССР, Том 1 " - читать интересную книгу автора

Героический эпос народов СССР. Том первый



О героическом эпосе народов Советского Союза

Как известно, истоки всемирной литературы нерао связаны с нетленными
богатствами устного словесного искусства. Знаменательно, что основные жанры
литературы современных народов мира - лирика, эпос, драма вышли из одной
колыбели - из недр устной поэзии, пройдя, до встречи с письменностью, долгий
путь своего развития. Всемирная литература унаследовала выработанные устной
народной поэзией в глубокой древности магистральные формы словесного
образного изображения мира, бессмертные сюжеты героических, комических,
трагических историй, которые переходили от поколения к поколению, из эпохи в
эпоху, получая множество разных интерпретаций.
Достижения древнего словесного искусства доходили до нас чаще всего
через плоть и кровь профессионального искусства (литературы, театра, музыки,
живописи, скульптуры) или со страниц древних рукописей, и различных книжных
вариантов. В отличие от многих стран Запада и Востока, Советский Союз богат
живым бытованием устного словесного искусства, представляющего не только
прошлое духовной жизни народа, но и ее настоящее.
Эпический жанр устной народной поэзии в Советском Союзе до сих пор
живет своей первозданной жизнью. Знаменательно, например, что сказителей
киргизского эпоса "Манас" можно встретить не только у костра табунщика или
чабана, как это было сто лет назад, но также и на подмостках Государственной
филармонии республики. В этом историческом явлении есть глубокий смысл,
свидетельствующий об особой емкости художественного и исторического
содержания народного эпоса, о его традиционной общественной миссии.
Для большинства народов, населяющих обширную территорию Советского
Союза, эпос являлся первой и, длительное историческое время, единственной
трибуной народной мысли. В нем сосредоточивались народные представления о
прошлом и будущем, в нем отразилось и шлифовалось мироощущение, чаяния и
мечты народа.
Являясь единственным общественным инструментом консолидации духовной
жизни безгосударственных и бесписьменных народов, эпос как бы аккумулировал
интеллектуальную энергию широких масс. Одним из характерных примеров такой
всеохватности общественной миссии представляет собой "Манас", который вплоть
до начала XX века заменял для киргизов и летописи истории, и кодексы
общественного законодательства.
Но было бы заблуждением думать, что отсутствие письменности у народа
является единственной предпосылкой зарождения эпических сказаний, хотя,
конечно, это обстоятельство существенным образом влияет на типологию эпоса,
обуславливая характер его идейно-художественного содержания. В этом легко
убедиться, сопоставляя, например, "Манас", созданный народом, который до
тридцатых годов нашего века был бесписьменным, и "Давид Сасунский",
сложившийся как единое целое спустя несколько столетий после возникновения
национальной письменности у армян.
О развитии народного эпоса параллельно с многожанровым профессиональным
искусством, в том числе и письменной литературой, свидетельствует, например,
появление в XIX веке "Калевалы" или "Калевипоэга", широкое бытование