"Капища древних славян " - читать интересную книгу автора

отсутствие культурного слоя, внутренний ров отделявший непосредственно
капище с кумиром божества от места сбора народа - требища, общая круглая
(реже овальная) форма, следы очистительных костров на валах и во рвах,
окружавших святилище. Также известны остатки длинных общественных домов,
являвшихся, по-видимому, центрами сбора отдельной общины или рода. От
обычных культовых капищ подобные памятники отличаются наличием одного или
нескольких валов по диаметру окружавших место славлений и молений.
Планировка и размеры этих насыпей различны. Во внутреннем круге иногда
обнаруживаются следы повторного вала, выделяющие небольшую площадку с идолом
в центре. Возможно, на валах устанавливали дополнительное укрепление -
деревянный частокол. Еще одной особенностью городищ является наличие
остатков наземных или полуподземных помещений, выполненных из дерева и
примыкающих к внутренней стороне основного вала. Характерным примером
подобных городищ является Ржавинское святилище на Украине. Здесь выявлены
две круглые насыпи, на которых устанавливались специальные каменные вымостки
для разжигания ритуальных костров. Центральная площадка небольшого размера
была опоясана первым валом с пологими краями. Далее следовал небольшой ров,
за которым располагалось основное место сбора народа - требище. Здесь
раскопаны остатки длинных домов. Все святилище целиком вновь опоясывали вал
и ров (на сей раз более широкий). Иную форму имеет святилище на
Благовещенской горе недалеко от Вщижа в Черниговской области. Расположено
оно на высоком мысу над рекой. К подковообразному валу ограждавшему
святилище со стороны поля примыкал огромный дом с входом посередине, где к
валу через широкий ров примыкал земляной мост. На внутренней стороне капища
обнаружены остатки отдельных массивных деревянных столбов, глубоко врытых в
землю. Ряд этих столбов повторял дугу вала и длинного дома. Вероятнее всего
это были изваяния богов, которые почитались на капище. В южной части
городища, ближе к южному выходу, было обнаружено огромное кострище,
служившее вероятно жертвенником . Сакральная сущность подобных городищ -
святилищ заключалась по-видимому в убежище от действий злых сил. Удаленность
и труднодоступность способствовали защите общины, построившей подобное
убежище, не только от духовных, но и от физических противников. Как отмечал
Б.А.Рыбаков "несомненна их связь с культом подводно-подземных сил "нижним
миром", лучше всего выраженная самим болотом", местом на котором в основном
и располагались подобные памятники . Не вызывает сомнение наличие у древних
славян особых деревянных построек, в которых находились изображение богов и
происходили языческие ритуалы. Из источников - летописей известен в земле
балтийских славян основной религиозный центр, располагавшийся в Арконе -
священной деревянной крепости на острове Руян. По свидетельству Саксона
Грамматика город был построен на труднодоступном мысу, с запада был закрыт
высокой насыпью с укреплениями. Внутри он вновь разделялся валом и рвом,
отделявшими святилище от остальной территории. На центральной площади стоял
деревянный храм прямоугольной формы, в котором находился кумир главного
божества жителей острова - Святовита. Как полагает ряд исследователей,
наличие храмовых зданий поэтому является особенностью западных славян,
связанных с аналогичной кельтской традицией. Но однако краткие описания
подобных сооружений встречаются и у восточных славян. Иногда в качестве
языческих храмов рассматриваются дома-контины, места сбора населения для
ритуальных пиров, хранилища ценных предметов, содержавшие по-видимому и
"кумирни идольские". Рассматривая вопрос о языческих храмах, академик