"Линь Цзи. Записи бесед 'мудростью освещающего' наставника Чань Линь-Цзи из области Чжэнь " - читать интересную книгу автора

Ма-юй столкнул Наставника с занимаемого им места, а это место занял
сам. Наставник подошел к нему и спросил:
- Как поживаете?[4]
Ма-юй колебался. Наставник в свою очередь (досл.: "так-же". - И. Г.)
стащил Ма-юя с его места и занял это место сам. Тогда Ма-юй вышел. Наставник
спустился со своего места.


Примечания

[1] Округ Хэ - сокращенный вариант от Хэбэйфу.
[2] Ма-юй - чаньский монах, живший в горах Маюй области Пучжоу, что в
южной части пров. Шаньси. Настоящее имя монаха неизвестно.
[3] Великая Милосердная (Да бэй). - Так называли бодхисаттву
Авалокитешвару (кит. Гуаньинь), чьим основным свойст-вом было милосердие.
Тысяча рук, ладонь каждой из которых наделена глазом, означает бесчисленные
способы видеть и спасать людей.
[4] Как поживаете? (Бу шэнь?) - формула приветствия у чань-буддистов.


 13

[Наставник] поднялся в Зал [Дхармы] и сказал:
- В груде красного мяса[1] есть настоящий человек без места[2]. Он
постоянно входит и выходит из ворот[3] у всех вас. Посмотрите те, которым
это еще неясно.
В это время вышел один монах и начал спрашивать:
- А что такое "настоящий человек без места"?
Наставник спустился со скамьи дхьяны[4], схватил монаха и сказал:
- Говори! Говори!
Этот монах колебался. Наставник отшвырнул его и сказал:
- "Настоящий человек без места" - это скребок для подтирания[5].
И он вернулся в свою кумирню[6].


Примечания

[1] Груда красного мяса (чи жоу туань) - выражение для обозначения
физического сердца или физического тела. Здесь употреблено в значении
"недостойная личность".
[2] Настоящий человек без места (у-вэй чжэнь жэнь) - одно из основных
понятий линьцзиевой ветви чань. Заимствованное у Чжуан-цзы, где оно
обозначало идеального даосского адепта, это терминологическое выражение
употреблялось в ранних буддийских сочинениях для обозначения "архата".
[3] Ворота (мэнь). - Имеются в виду основные органы чувств.
[4] Скамья дхьяны (чань чуан) - широкое и высокое веревочное сиденье в
Зале Дхармы, устроившись на котором, Наставник занимался медитацией
(примерно то же, что "возвышение" - цзо).
[5] Скребок для подтирания (ганьши цзюэ) - кусок гладкого бамбука или
дерева в форме лопатки, который использовался как средство личной гигиены.