"Линь Цзи. Записи бесед 'мудростью освещающего' наставника Чань Линь-Цзи из области Чжэнь " - читать интересную книгу автора

ты достигнешь понимания, что десять тысяч Дхарм никогда не рождаются, что
мысли подобны метаморфозам, что не существует ни единой пылинки, ни одной
Дхармы, что везде все чисто и незапятнанно, - это Будда.
Таким образом, Мара и Будда являют два состояния - нечистое и чистое.
Если исходить из моей, одинокого монаха, позиции, то нет ни Будды, ни
всего сущего[2], ни прошлого, ни настоящего.
Постигать - значит постигать сиюминутно, вне времени, без [всякой]
практики, без вхождения в состояние святости, без достижений и потерь. И во
все времена не было Дхармы, отличной от этой.
Если же предположить[3], что была некая Дхарма, превосходившая эту, то
я утверждаю, что она была подобна сну, подобна призраку.
Вот и все, что я, монах-отшельник, вам [могу] сказать.


Примечания

[1] Это Мара. - В нашем тексте фо-ма, т. е. Будда-Мара; в комментарии
указано, что более распространен вариант гэма "некий Мара". В тексте,
помещенном в книге Сасаки, мы находим просто ма - "мара" (с. 7 кит. текста).
Демьевиль, ссылаясь на мнение Янагиды, считает, что в варианте фо-ма нет
ошибки, т. к. оппозиция Будда-Мара иллюзорна (Entretiens de Lin Tsi... P.
75).
[2] Нет ни Будды, ни всего сущего (У фо у чжуншэн). - По мнению
Линь-цзи, оппозиция "Будда - все сущее" столь же иллюзорна, как и оппозиция
"Будда - Мара".
[3] Если же предположить... (шэ ю жу хуа) - цитата из
"Праджняпарамита-сутры"; часто употребляется чаньскими авторами.


 39

Последователи Дао!
Тот из вас, который сейчас перед моими глазами как самостоятельный
[источник] света с полным пониманием слушает меня, - этот человек не станет
мешкать, где бы он ни находился. Проникая во все десять сторон, он остается
свободным во всех трех мирах. Хотя он и проникает во все многообразие
явлений [внешнего мира], оно не может повлиять на него.
В один миг он проходит в мир Дхармы[1]: встретив там Будду, он убеждает
Будду; встретив Патриарха, убеждает Патриарха; встретив архата, убеждает
архата; встретив голодного духа, убеждает голодного духа. Обходя владения,
наставляя на истинный путь все сущее, он еще никогда не отделялся от
единственной мысли[2].
И повсюду, где бы он ни был, чистота, блеск проникают во все десять
сторон, и десять тысяч Дхарм тождественны.


Примечания

[1] Мир Дхармы (фа-цзе, санскр. дхармадхату) - один из наиболее сложных
для передачи терминов, подразумевающий некий абсолют, лежащий в основе всех