"Линь Цзи. Записи бесед 'мудростью освещающего' наставника Чань Линь-Цзи из области Чжэнь " - читать интересную книгу автора

 35

То, как я толкую Дхарму, отличается от того, как это делают [другие]
люди в мире.
Предположим, здесь оказались бы Маньчжушри и Самантабхадра[1], и каждый
из них, представ передо мной своей почтенной персоной, стал бы спрашивать
меня о Дхарме. Стоило им только обратиться ко мне [со словами]: "Монах...",
как я бы сразу увидел их насквозь.
[Подобно этому] старый монах сидит себе спокойно, и появляются другие
последователи Дао. Стоит мне лишь увидеть их, как я уже раскусил их до
конца. Почему так происходит? Да просто потому, что я имею отличную [от
других] точку зрения: извне я не делаю различий между профаном и мудрецом,
изнутри я не придерживаюсь абсолютных принципов (?).
Я вижу глубоко и не знаю сомнений.


Примечания

[1] Маньчжушри и Самантабхадра (Вэньшу, Пусянь) - два великих
бодхисаттвы, культ которых был широко распространен в Китае во времена
Линь-цзи: первый - бодхисаттва Воплощенной мудрости, второй - бодхисаттва
Всеобъемлющей мудрости.


 36

Наставник обратился к собравшимся и сказал:
- Последователи Дао!
Во имя Дхармы Будды не надо предпринимать никаких усилий. Надо просто
быть обыденным, ничего не делая, лишь справлять большую и малую нужду,
одеваться, принимать пищу, ложиться отдыхать, когда устанете[1].
Глупец смеется надо мной,
Мудрый человек понимает меня.
Один древний человек[2] сказал:
"Выполнять работу, направленную вовне,
Может, безусловно, лишь болван".
Будьте же хозяевами ситуации - и в тот же миг все станет истинным.
Ситуации возникают, но они не могут выбивать вас [с ваших позиций].
Если даже случается, что вы сохраняете старые привычки и карму пяти
ужасных грехов[3], то они сами становятся великим морем освобождения от уз.
Обучающиеся сегодня ничего не знают о Дхарме. Они подобны барану,
берущему в рот любой предмет, до которого он дотронулся носом.
Они не делают различий между слугой и господином, между гостем и
хозяином.
Такого рода адепты, вошедшие в Дао с извращенными побуждениями, с
готовностью посещают суетные места. В отношении таких нельзя говорить, что
они "истинно покинувшие дом".
На самом деле они истинно мирские домохозяева.