"Сергей Цветков. Узники Тауэра " - читать интересную книгу автора

поставленных историей перед человечеством много позднее: вопросов о труде,
свободе совести, социальной справедливости и т. д. Он вполне отдавал себе
отчет, что заглянул даже не в завтрашний, а в послезавтрашний день, и
закончил книгу характерными словами: "В республике Утопия есть многое, что я
бы желал видеть осуществленным в нашей стране, но чего я не надеюсь
увидеть".
Вместе с тем Мор оставался правоверным католиком. Учение Лютера не
встретило поддержки у гуманистов. Сам Генрих VIII, будучи образованным
богословом, в 1521 году выступил против великого религиозного реформатора с
сочинением "Защита семи таинств", за что был награжден Папой Львом X титулом
"Защитника веры". Дерзкая ругань Лютера в ответном послании заставила Мора
взяться за перо. Благодаря этому выступлению влияние гуманистов при
английском дворе возросло, а Мор сделался членом королевского Совета.
В свою очередь Лютер обрушился на гуманистов со всей яростью своего
неистового темперамента. Идеи Возрождения были враждебны ему, быть может,
еще больше, чем религиозная доктрина Рима. Виттенбергский реформатор с
ужасом отворачивался от мечтаний о новом золотом веке, который должен был
тихо и мирно наступить благодаря постепенному развитию общества, литературы
и улучшению нравов. Лютер не симпатизировал науке; он презирал человеческий
разум так сильно, как любой из средневековых догматиков; он ненавидел саму
мысль о религиозной терпимости. В ответ на сочинение Мора он во всеуслышание
заявил, что человек окончательно и бесповоротно порабощен первородным грехом
и не способен собственными усилиями открыть истину или достичь совершенства.
Возрождение такого христианства, которое должно было сеять ненависть и
разделять людей по религиозному признаку, было особенно ненавистно Мору.
Характер его, до сих пор представлявшийся всем знавшим его "таким ласковым,
добрым и счастливым", внезапно изменился. Его послание Лютеру в ответ на
дерзости, допущенные тем против короля, по тону мало чем отличалось от
сочинения, на которое он напал. Разрыв гуманистов с Реформацией был полный.
После падения Уолси государственная печать была предложена Мору. Новый
канцлер мечтал о проведении в жизнь мягких религиозных реформ, направленных
на повышение нравственного и образовательного уровня духовенства и
подавление духа мятежа против единства церкви. Его строгие меры против
протестантов остаются единственным пятном на памяти этого человека. В
падении Уолси, являвшегося противником Мора, последний увидел возможность
осуществить давно задуманные гуманистами религиозные и политические реформы,
призванные восстановить английскую свободу. Новый канцлер был полон энергии
и замыслов, которым, увы, не дано было осуществиться.
Вопрос о разводе, так раздражавший короля, поначалу не представлялся
Мору серьезным затруднением. Он полагал, что будет достаточно парламентского
акта, признающего Анну Болейн королевой, а будущих детей от нее -
наследниками престола. Но по мере развития политических идей Кромвеля Мор
сделался осторожнее. Католические наклонности его ума, боязнь раскола в
церкви, вспышки религиозного фанатизма и междоусобных войн, которые явятся
неизбежными следствиями этого раскола, - все это заставляло его
сопротивляться религиозному отделению Англии от Рима, а значит, в конце
концов и разводу Генрихами с Екатериной. Вместе с тем любовь к свободе
побуждала Мора противиться созданию системы, которая соединяла политическую
и духовную власть в руках короля, что делало его судьей совести своих
подданных.