"Эрнест Цветков. Мастер самопознания (тренинг управления судьбой) " - читать интересную книгу автора

- Всю неделю я провел спокойно.
- Почувствовали ли вы, что ваша личность в чем-то изменилась?
- Да, определенно. Правда, я не знаю, в чем, но я чувствую это.
- Все в порядке. Знать необязательно, главное чувствовать. На этом
закончилась наша вторая и последняя встреча.
Весь диалог, как в первом, так и во втором случае, построен на технике
расслаивания. Каждый раз, когда пациент употреблял какое-нибудь слово,
пытаясь им обозначить некое состояние, я предлагал ему заняться "смысловым
расщеплением" этого понятия. Получилось что-то вроде игры с сюжетом на тему
о расщеплении атома, с той лишь только разницей, что в качестве этого атома
здесь выступало значение слова. Таким образом, мы постепенно продвигались к
тому опыту, который на самом деле оказывался актуальным для субъекта. Как
выяснилось, у моего пациента этим опытом оказалась внутренняя агрессия,
причин которой мы сейчас не затрагиваем, ибо речь идет о другом.
Весьма важно отметить, кстати, что в процессе такого расслаивания
личность действительно часто подвергается бессознательной трансформации. В
нашей ситуации пациент, к примеру, смог нейтрализовать избыток своей
агрессивности. О подобной трансформации говорят и достаточно характерные
высказывания тех, кто подвергся процессу техники расслаивания: "Я чувствую,
что в моей личности произошли изменения. Я не знаю, какие именно, но я это
чувствую".
Однако описанный пример не ставит своей целью представить эту технику
как способ быстрого разрешения проблемы. В данном случае это произошло
именно так - практически за одну встречу. Но во многих остальных требуется
время и достаточное количество сеансов. Встречаются и такие пациенты,
ригидность которых столь же высока, сколь и их внутреннее сопротивление. Но
если проявить необходимое упорство, то и здесь можно добиться успеха, ибо
применение подобной техники так или иначе способствует включению каскада
ассоциативных реакций, что приводит к расширению контекста внутреннего
осознавания и стимулирует более активный поиск средств словесного
самовыражения.
Еще одним, не менее значимым, аспектом данной процедуры является
экстериоризация, о которой упоминалось выше. Сама по себе экстериоризация
способна оказывать мощное трансформирующее воздействие, механизмы которого,
однако, еще не ясны и почти загадочны. Тем не менее, история изобилует
примерами, демонстрирующими возможности такого воздействия, - это и
исповедь, и откровение первому встречному попутчику, и ведение интимных
дневников.
Хотя и в этом случае следует сделать ряд оговорок. На самом деле
подобные варианты исповедальной практики грешат недостатками - неполной
откровенностью и некоторой долей артистизма. Исповедующийся, с одной
стороны, исповедуется, а с другой стороны, как бы смотрит на себя со
стороны - как он при этом выглядит и достаточно ли эффектно он преподносит
свои внутренние кошмары. Таковы, например, излияния Жан-Жака Руссо, которые,
несмотря на свою оголенную, доходящую до эксгибиционизма, натуралистичность,
все же насквозь литературны. В своем бессмертном произведении "Исповедь"
мастер Руссо опоэтизировал монстра, и откровения в устах исступленного гения
превратились в поэму. Далеко не каждый гениален, но почти каждый, кто
исповедуется, поступает, как и великий писатель. Зачастую кающийся кается
лишь наполовину. Остальную половину он наблюдает за тем, как он это делает.