"Стефан Цвейг. Врачевание и психика" - читать интересную книгу автора

Со временем психоанализ как метод лечения превратился в общее учение о
человеке и культуре, а затем и в широкомасштабное идейное движение,
получившее название фрейдизма. Выдвинутые Фрейдом идеи о сексуальной
этиологии неврозов подверглись остракизму со стороны академических
медицинских кругов, но завоевали признание среди части медиков и
популярность среди художественной интеллигенции. Пережив тяжелые дни
оккупации нацистами Австрии и вырвавшись из нее благодаря протестам мировой
общественности и усилиям друзей, выкупивших его из неволи, последние годы
своей жизни Фрейд провел в Англии, оставив после своей кончины огромное
идейное наследие:
Таковы три исторические фигуры, на фоне жизни и деятельности которых С.
Цвейг стремился раскрыть драматические коллизии, связанные с прорастанием на
почве медицины ростков новых методов лечения. Тех ростков, молодые побеги
которых подверглись ураганному ветру академического неприятия, рожденного в
атмосфере зацикленности некогда приобретенного человечеством научного знания
о самом себе.
Эти неординарные люди, как нетрудно заметить, не похожи друг на друга.
У каждого из них своя собственная судьба. Каждый по-своему боролся за
признание своих идей, испытывая горести поражения и радости успеха.
Добиваясь общественного признания, Ф. Месмер сопровождал свои сеансы лечения
атмосферой таинственности, загадочности и волшебства. М. Бекер прибегала к
откровениям, якобы ниспосланным ей богом, вызывая у страждущих фанатическое
преклонение перед спасительницей, олицетворяющей в их сознании живое
божество. З. Фрейд создал шокирующий обывателя сонник сексуальной символики,
который вызывал жгучий интерес к запретному, использовался в процессе
психоаналитического лечения, а также толкования художественных произведений.
Но всех их объединяло одно: стремление выйти за рамки академической
медицины, создать новые методы психотерапии, способствующие лечению тела и
духа. И хотя каждого из них при жизни называли то гением и спасителем рода
человеческого, то проходимцем и шарлатаном, тем не менее их идеи до сих пор
привлекают внимание, вызывая неоднозначную реакцию на их учения и
противоречивую оценку эффективности предложенных ими методов лечения.
По мере чтения трилогии С. Цвейга читатель, несомненно, обнаружит
поразительные аналогии между идейными баталиями прошлого и бурными
дискуссиями, имеющими место сегодня по вопросу о соотношении между
академически признанными и альтернативными им методами лечения больных,
развитием научного знания и распространением веры в чудо, характерной для
массового сознания как XVIII-XIX веков, так и последнего десятилетия XX
столетия. Действительно, разве выступления многих современных светил
отечественной медицинской науки с резкой критикой различных экстрасенсов и
врачевателей, обвиняемых в некомпетентности и шарлатанстве, не напоминают
ситуацию научного неприятия идей Ф. Месмера в Австрии и Франции XVIII века?
И разве мы не переживаем ныне бум веры в чудо исцеления благодаря
использованию методов лечения, не вписывающихся в рамки академической
медицинской науки, подобно тому как это происходило в предшествующие
десятилетия?
История повторяется, с той лишь разницей, что былые драмы и трагедии
нередко оборачиваются сегодня фарсом и комедией. Если некоторые доведенные
до экстаза люди готовы не только хранить около своего сердца "заряженную" в
газете фотографию А. Чумака, но и съесть ее, испытывая затруднение лишь по