"Стефан Цвейг. Бальзак " - читать интересную книгу автора

"Человеческую комедию" великим хранилищем документов и в ее авторе видел
выдающегося наблюдателя-систематика, но отказывал ему в сознательном
творческом начале.
Эмиль Золя, судивший глубже и видевший зорче многих своих
современников, относил Бальзака к числу писателей революционных, но
рассматривал его дарование как слепую, нерассуждающую силу и утверждал, что
"Человеческая комедия" - хаотическое творение, лишенное единого
организующего замысла.
Многие критики и исследователи Бальзака на Западе склонны объяснять и
творчество и психологию писателя не столько живыми связями его с
действительностью, с борьбой и задачами его времени, сколько особенностями
его "темперамента", под которым они разумеют некую сумму
психофизиологических особенностей.
Вульгарность и сила, мощь темперамента, могущество воображения - таковы
определяющие черты личности Бальзака, по мнению А. Лебретона, автора
известной книги "Balzac. L'homme et l'oeuvre" ("Бальзак. Человек и
творчество", 1905). "Вся жизнь Бальзака непрерывный пароксизм и
галлюцинация", - заявлял Лебретон.
Современные западные бальзаковеды в большинстве своем движутся в русле,
этих традиций, дополняя их разработкой частных сторон, подробностей жизни
или анализом формы произведений Бальзака. В худшем же случае они вовсе
теряют реальную почву и, безудержно "переосмысляя" личность и деятельность
Бальзака, превращают его в некоего "визионера", сомнамбулу, ясновидца,
творившего "мифы".
Выдавая слабые стороны, частные моменты, противоречия за суть и
первооснову личности и творчества писателя, не мудрено из великого реалиста
вылепить этакого мистика, устремленного в потустороннее, а беспощадного
обличителя мира корыстного эгоизма перекроить в грандиозного "имморалиста",
любующегося "героями-правонарушителями" или мстящего обществу своим
творчеством за неудачи в личной жизни. Именно такими приемами пользуются
некоторые современные французские "исследователи" Бальзака. Их с полным
основанием можно было бы отнести к "школе" мистификаторов.
В большом ходу у современных буржуазных литературоведов фрейдистская
методология. Ею сдабривают свои труды и рассказчики забавных анекдотов и
творцы субъективно-импрессионистических эссе
Есть на Западе и передовой отряд критиков-марксистов, которые во
взглядах на творчество Бальзака близки советским литературоведам. В дни
юбилеев - стопятидесятилетия со дня рождения писателя (1949) и столетия со
дня его смерти (1950) во французской прессе появились статьи и высказывания
Марселя Кашена, Клода Моргана, Андре Вюрмсера и других прогрессивных
критиков и публицистов. Но развернутых исследований жизни и творчества
Бальзака они пока еще не создали.
Немногие из иностранных работ о Бальзаке переведены на русский язык.
Упомянутый уже очерк Лауры Сюрвилль - в прошлом столетии и несколько книг -
в нашем веке. Среди ни можно назвать очерк Пьера Абрахама "Бальзак" (1929),
роман Рене Бенжамена "Необычайная жизнь Оноре де Бальзака", небольшой этюд
С. Цвейга (1919).
И вот перед советским читателем новая книга о Бальзаке, созданная
Стефаном Цвейгом.
Стефан Цвейг широко известен в нашей стране и как автор блестящих