"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Тантра " - читать интересную книгу автора

взглянуть на себя и пробудиться к нашему собственному бытию. И в этом
процессе приближения к тому, что обозначено их примером, природа гypy в
нашем отношении к нему опять изменяется, становится более глубокой. Она
возрастающе открывает себя как принцип, который гораздо более созвучен
реальности, нежели чаше обычное притворство.
Различные церемонии убежища, гуру-ноги и уполномочивания - все
установлены во внешних формах так, чтобы быть повторяемыми. И это имеет
величайшее значение для осознавания высоко символического характера тантры,
которая выражена в этих формах. Мы должны различать символ и знак. Знак
может принимать вид чего-то и действует как опознавательный ярлык. Символ
всегда выходит за свои пределы. Он - лишь указатель на то, о чем (в этом
случае) нельзя сказать.
Злоупотреблением повторяемого характера этих ритуалов и неразборчивым
использованием текстов без осознавания различных уровней символики был
нанесен величайший вред. Лишь когда личность выросла до того, что перестала
путать символ и знак, она действительно начинает входить в реальный контакт
с гypy. Лишь тогда система (паттерн) развития, имеющаяся в тантрической
традиции - начинающаяся с принятия убежища и проведения через различные
традиционные практики и четыре уполномочивания, - действительно имеет эффект
пробуждения силы, которая есть в нас. Это делает нас все более и более
жизненными и подводит нас к восприятию нашей ситуации, в которой мы видим,
что мы никогда не одиноки, не изолированы и-себе-окончательно.
Мы видим, что мы всегда находимся, так сказать, в силовом поле, где
'каждое наше действие влияет на других, и поле в целом постоянно влияет на
нас. Уполномочивания вводит нас поступательно и измерения этого видения.
Если мы мельком увидели это, то гypy всегда присутствует, хотя он может и не
восприниматься ясно. Когда ваше видение начинает созревать, гуру
воспринимается как великий побудитель в поиске быть верным себе.

Вопросы и ответы. Доктор Г. Гюнтер

Вопрос: Можете ли Вы сказать что-нибудь о мантре?
Ответ: Слово мантра происходит от существительного "манас" и глагола
"тра" - "покровительствовать", согласно индийскому объяснению. Полное
объяснение гласит следующее: манастранабхутатват мантрам ити укьяте, то
есть: "Так как это стало защитой разума, это называется мантра". Мантра
обычно связана с определенными слогами или комбинациями слогов. Совершенно
неправильно пытаться искать смысл в этих слогах, как в обычных словах. Это
прямо противоположно целям мантры, заключающейся в защите разума от
заблуждения и привычных вымыслах. Эти вымыслы очень сильно связаны со
словами. Функция мантры состоит в том, чтобы предотвращать тенденцию разума,
так сказать, течь вниз. Мы вынуждены использовать здесь эту пространственную
метафору; мы могли бы также говорить о тенденции разума соскальзывать во
что-то, или падать.
Мы встречаем ту же самую метафору в западной религиозной мысли, где
говорится, что человек есть падшее существо. Наш ментальный процесс всегда
стремится упасть на самый низкий уровень, подобно воде. Если вода, мчащаяся
вниз, достигла дна, она потеряла свой потенциал, и практически больше ничего
нельзя сделать. Так же происходит в случае нашего разума, скатывающегося в
систему вымыслов, развитых нами.