"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Тантра " - читать интересную книгу автора

основания: мы должны начать что-то и затем идти определенным путем (и,
возможно, достигнуть цели). Это путь, которым представлена тантра. Она
относится к непосредственной человеческой ситуации, которая порождается
вопросом: как мы намерены быть .
Тантра рассматривает этот вопрос в терминах взаимоотношений, выявляющих
тот факт, что человек всегда связан чем-либо или с кем-либо. Тантра подходит
к вопросам бытия различными путями. Таким образом, существует более чем одно
понятие тантры. Первый подход называется Крийятантра. В Крийятантре главный
акцепт делается на то, как действует личность. "Крийя" означает действие.
Действие здесь рассматривается символически и совершается через ритуал. Не
нужно мистифицироваться идеей ритуала. Примером ритуала является обычай
мужчин снимать шляпу при встрече с леди. Это образец формализованного жеста.
Это также способ установления человеческой взаимосвязи. Главное в
Крийятантре - отношение, взаимосвязь, как она выражена в этом типе
формализованного жеста. В этом случае этот акцент простирается далеко и
охватывает много аспектов взаимоотношений. Крийятантра достаточно
специализирована в своем подходе к человеческим взаимоотношениям, в которых
она имеет дело с простейшими и наиболее ранними стадиями их. Наиболее ранняя
форма взаимоотношения - отношения ребенка со своими родителями. Кто-то
должен сказать ребенку, что можно, а что нельзя делать. Когда эта ситуация
связи внесена в религиозный контекст, она приводит к идее человека как
субъекта трансцендентальной сущности . Это, видимо, общепринятая идея, и она
также основная в Крийятантре. Здесь практикующий пытается достигнуть
расположения тот, с кем он взаимосвязан. Это и сильный акцент на ритуал -
две главные характеристики Крийятантры. Эта тантра также подчеркивает
очищение. Ритуал включает различные омовения. Некоторые из них являются
чисто символическими по значению и, возможно, ощущение чистоплотности здесь
может казаться чем-то преувеличенным. Мы должны осознавать, однако, что
чувство чистоты может стать чрезвычайно важным и в данном эмоциональном
контексте. Это имеет гораздо более глубокое значение, чем когда кто-то в
обычных обстоятельствах произносит: "Прежде чем сесть за стол, вымой руки".
Таким образом, подчеркивание очищения - еще одна характеристика Крийятантры.
Но человек не удовлетворяется простым указанием на то, что ему делать.
Он - также думающее существо и будет задавать вопросы. И здесь
осуществляется другой подход тантры, известный как Чарьятантра. Здесь тантра
снова обращается к ситуации отношений, но акцент сместился. Нас теперь
заботит не столько некие принятые правила отношений, сколько в определенной
степени понимание скрытых ими символов. Это означает появление вопросов к
себе. Почему мы делаем это? Почему мы поступаем таким-то и таким-то образом?
Конечно, мы не меняем наше поведение на данном этапе, по мы интересуемся его
значением. Мы действуем, задумываясь над ним. Мы пытаемся проникнуть в него,
и это может быть типом медитации.
Здесь начинается равновесие между мыслью и действием. Это изменение
прежнего простого принятия авторитета соответствует изменению характера
нашего взаимодействия с тем, с кем мы соотносимся. Здесь дело уже не в
хозяине, приказывающем своим слугам или рабам. Теперь проявляется более
глубокое ощущение близости, дружбы, равного статуса. Один все еще хочет
узнать, но другой осознает, что он в той же самой ситуации, что и первый.
Это - отношение дружбы; дружба может быть основана на принятии другой
личности в его или ее собственной правоте. Рабство делает дружбу