"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Тантра " - читать интересную книгу автора

не-существования, своей не-эгоистичности. Только тогда сможете им
визуализировать. Это чрезвычайно важно.
Согласно традиции, одним из ведущих учителей, принесших учения
Ваджраяны в Тибет из Индии, был Атиша Дипанкара. Обучая отказу (отступлению,
самоотдаче; уступанию). Антиша подготовил основу для Ваджраяны. Он был
известен как учитель "прибежища" - вследствие особого подчеркивания им
принятия прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе. С большой силой Атиша
акцентировал внимание (отречённость) на отказе (уступании, отпускании),
давании, открытости и непривязанности к чему-либо.
Люди, живущие в Нью-Йорке, имеют очень яркие и четкие представления об
этом городе - желтые такси, полицейские машины, вид улиц. Представьте,
например, попытку передать это тибетцу, живущему в Лхасе. Если бы вы
захотели помочь ему узнать Америку, начиная с Нью-Йорка, вы могли бы
сказать: "Нью-Йорк похож вот на что. Там есть улицы, небоскребы, желтые
такси. Визуализируй все это. Представив, что ты - в этом". Вы бы могли
рассказывать о Нью-Йорке все больше и больше, описывая его в точных деталях,
но тому было бы очень трудно визуализировать его, иметь действительное
чувство пребывания в Нью-Йорке. Он бы относился к Нью-Йорку как к своего
рода таинственной стране. Там бы присутствовало чувство новизны.
Обучение американцев визуализации Махавайрочаны аналогично обучению
тибетца визуализации Нью-Йорк-сити. Американцы просто еще не имели
переживаний такого рода. Тогда как же возможно перекинуть мост через эту
пропасть? Именно прохождением трех уровней буддийской практики. Без основных
практик совершенной внимательности (полноты ума, видения и развития
осознания) пет иного пути совершенствования визуализационной практики
тантры.
Именно благодаря этим фундаментальным практикам можно начать видеть,
поэтому так подчеркивается Махавайрочана. Вследствие этих подготовительных
переживаний, дитя, рожденное из истока (ядра) слога и сидящее на лунном
диске, производит глубокое впечатление, становится особо выразительным. И
самбхогакайя-Будда становится прекрасным, потому что вы развили возможность
беспристрастного переживания. Вы можете установить связь непосредственно,
неэгоистично; тогда принцип, возникающий из этого непредубежденного уровня
переживания Махавайрочаны, становится, например, фантастически
выразительным. Это -совершенная чистота, чистота, которая никогда не
тускнеет. Если бы вы пытались продуцировать такой вид чистоты с помощью
ментального анализа, чтобы очистить ваше загрязненное представление, вы бы
просто создали последующий беспорядок. Чистота тантрического переживания
реальна, вне вопросов. Практикующий не должен думать двояко: "Это
действительно происходит - или я воображаю это?" Переживание превосходит
неопределенности.
Визуализация - выдающаяся часть тантрической практики. Вы
идентифицируйте себя с различными иконографическими фигурами -
самбхогакайя-Буддами. Херуками, Дакинями. Это делается для развития
достоинства ваджры. Достойно ваджры отличается от ординарном глупой
гордости. Это - освященная гордость. Вы имеете потенции божественности:
вы -уже оно. В визуализации нет ничего особенно магического, по магическое
имеется в вашем чувстве достоинства, вашем вдохновении. Вы есть
Махавайрочана - вы абсолютно ясны, безупречны и чисты. Поэтому вы можете
отождествляться с вашей собственной чистотой, именно вашей чистотой, а не