"Чогъям Ринпоче Трунгпа. Тантра " - читать интересную книгу автора

чтобы получить повое видение.
Если мы приходим к новому видению, новому взгляду на вещи, то его
модальность может совершенно отличаться от общепринятой. Так было всегда,
куда ни кинь взгляд, с великими философскими лидерами человечества. Эти люди
перешли и расширили наш горизонт. Через их действия мы испытали
удовлетворение от перерастания узости нашего обычного мира, в котором нам
пришлось родиться.
Когда Наропа показал, что он достоин проповедования, то ситуация,
описанная нами, изменилась, Тилопа тогда показался ему добрейшей личностью,
какую только можно представить. Существует санкристское выражение ачарья
масти, которое означает "первоначально закрытый". Это выражение часто
применялось к гypy воздерживающихся от обучения. С определенного момента,
если учитель воздерживается от проповеди, это знак того, что он
подстраховывается. Но в случае Тилопы это определенно было не так. Он дал
своему ученику все, что имел.
Это является способом продолжения взаимосвязи учитель-ученик. В
определенной точке учитель передает полноту своего понимания ученику. Но то,
что ученик должен быть достойным и приведенным к состоянию полной
восприимчивости - один из заветов Наропы. Таким образом Наропа в свою
очередь провел своего ученика Марпу через тот же самый подготовительный
процесс, а Марпа провел своего ученика Миларепу. Биография Миларепы сообщает
нам. что Марпа поручил ему строительство дома из камня. Едва тот закончил
дом, как Марпа приказал ему разрушить и начать снова. Это случалось снова и
снова. Нам не нужно спрашивать себя, является ли это историческим фактом.
Символический смысл совершенно ясен. Марна просил его делать что-то, и
Миларепa отзывался на это с гордостью, чувствуя, что должен делать это.
Миларепа сделал это своим путем, без ожидания проповеди. Естественно,
результаты были не удовлетворительны, и не существовало альтернативы в том,
разрушить ли ему или строить опять сначала.
Здесь мы видим другой аспект взаимоотношении гуру-ученик. Ученик долижи
начинать сначала. И это почти неизбежно является ударом для его гордости,
так как он почти всегда чувствует, что что-то уже понимает. Обычно проходит
долгое время, прежде чем уходит эта гордость и начинает развиваться реальная
восприимчивость.

Визуализация

...На диске осенней луны, ясном и чистом, вы располагаете исходный
слог. Прохладные голубые лучи источника (ядра) слога излучают необъятное
сострадание, которое распространяется за пределы границ неба или
пространства. Оно исполняет нужды и желания чувствующих существ, приноси
основную теплоту, так что помраченности могут быть прояснены. Затем из ядра
слога вы создаете Махавайрочана Будду, сияющего, с аристократическими
чертами - восьмилетнее дитя с прекрасным, невинным, чистым, могучим,
королевским взглядом. Он одет в костюм средневекового короля Индии. Он носит
блистающую золотую корону, инкрустированную драгоценностями, исполняющими
желания. Часть его длинных черных волос ниспадает на плечи и на спину,
остальные подобраны вверх и увенчаны сияющим голубым алмазом. Он сидит,
скрестив ноги, на лунном диске, руки сложены в медитационной мудре, держа
ваджру, высеченную из чистого прозрачного хрусталя...