"Александр Трубников. Ближний Восток - колыбель Православия " - читать интересную книгу автора

8-й Поход: Потеря христианами Иерусалима побуждает Французского Короля
Людовика IX (Святого) выступить в поход. Экспедиция плывет в Египет и берет
Дамьет. Султан предлагает обмен Дамьета на Иерусалим, но так же, как
подобное предложение было отброшено в 1216-м году, оно отброшено Людовиком
IX-м. За политической ошибкой последовал ряд ошибок стратегического и
тактического характера, которые понуждают французскую армию к капитуляции
(6.4.1250 г.). Людовик Святой откупается огромной суммой и переезжает в
Сирию, где он проводит 4 года (с 1250 по 1254 г.). Благодаря своему
авторитету, он прекращает междоусобицу среди франкских князей и заключает
ряд договоров с нехристианами (отметим договор с появившимися в Ближн.
Востоке - монголами) и укрепляет города Акр, Кессарию, Яффу и Сидон..
После его отъезда во Францию, междоусобица возобновляется по наущению
соперничающих республик Венеции и Генуи. Соперничество вызывает настоящие
междоусобные войны. Увлеченные своими распрями франки теряют политическую
дальновидность. Они не учитывают возможности играть на соперничестве
египетских мамелюков и монголов, которые проникают в Сирию в 1260-м году под
водительством внука Чингисхана. В конечном результате франки изгнаны из
своих последних владений в 1291-м году.
Двухсотлетнее владение Сирией сильно повлияло на экономическую жизнь
Европы: через Сирию она привыкла получать восточные продукты: сахарный
тростник, шелка, парчу, хлопчатобумажные ткани, ковры. Интерес в Востоку,
возбужденный религиозными мотивами, будет поддерживаться желанием получать
вышеуказанные продукты местного изделия. В наши дни шелка и ковры заменены
будут нефтью.
Также сильно повлияло пребывание франков в Сирии на самою Сирию. Следы
латинской цивилизации видны по сей день. До сих пор французский язык
известен всем культурным жителям Ближ. Востока.
Потеряв владения на материке, франки сохранили за собой остров Кипр, на
котором они продержатся до 1571-го года. Местные жители в подавляющем
большинстве православные греки сильно пострадали от притеснений папских
легатов и архиепископов, которые настаивали и добивались от царей
(Лузиньянской династии) ограничительных мер и удаления из города
православного епископата.


д) Период Новой Истории, с XV-го по XVIII-й вв.

Взятие турками Константинополя в 1453-м году означало окончательное
введение их во владение территориального наследства Византийской Империи. Мы
видели, что турецкий мусульманский мир разделял византийскую идею "под
единым царством мирским все гради сташа и во едино владычество веровавша".
Турецкий султан стал Калифом, т. е. первосвященником мусульманства. Но в
отличие от имперского понимания Византийской идеи Калиф рассматривал как
своих подданных лишь мусульман. Остальные являлись населением, "покоренным
силой". Среди православной части этого населения (а немусульмане были в
большинстве своем православные) стало развиваться желание быть если не на
территории Православного Царя, то хотя бы под его покровительством.
Православным же царством была лишь Россия.
На Западе в это время начинается период морального упадка в связи с
"Возрождением": т. е. отход от христианства, отказ от признания христианских