"Николай Трубецкой. Сочинения" - читать интересную книгу автора

кульминацией этих настроений и вызвало сильную реакцию в русском
образованном обществе. Другое направление ратует за сохранение традиций и
духовных ценностей; оно было представлено прежде всего "Русским вестником",
печатавшим в это время роман ПT. Он. Достоевского "Братья Карамазовы" и
параллельно "Критику отвлеченных начал" В. С. Соловьева. Именно в 1880- 1881
гг. С. Н. Трубецкой открывает для себя - не без помощи Достоевского -
творчество славянофилов. "Мой брат,- вспоминает Е. Н. Трубецкой,- наткнулся
на богословские произведения Хомякова, которые тотчас были нами обоими
прочтены с жадностью. Благодаря этим влияниям наш поворот к религии не
остановился на промежуточной ступени неопределенного и расплывчатого теизма,
а сразу вылился в определенную и ясную форму возвращения к "вере отцов"" 5.
Не столько общественно-политические взгляды славянофилов, от которых
впоследствии С. Н. Трубецкой во многом отказывается, сколько их собственно
философское учение оказывает на него большое влияние, тем более что
славянофилы так же начинали свое развитие, отправляясь от немецкого
идеализма, как и молодой Трубецкой.

4 Там же.

5 Там же. С.66.

5

В университете Трубецкой продолжает штудировать славянофилов, В. С.
Соловьева, Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Шопенгауэра. Параллельно он
обращается к древнегреческим философам - Платону и особенно Аристотелю,
углубленное изучение которых - не без помощи А. Тренделенбурга - вносит
важный корректив в его понимание немецкого идеализма, особенно Гегеля,
позволив молодому философу увидеть слабости последнего. Под влиянием В. С.
Соловьева Трубецкой в студенческие годы погружается в чтение немецких
мистиков - Мейстера Экхарта, Парацельса, Якова Беме и толкователя последнего
в XIX в.- Ф. Баадера.

Большое значение для становления С. Н. Трубецкого как исследователя
имели его длительные поездки за границу, где он слушает лекции не только по
философии, но и по всеобщей истории, классической филологии и истории
церкви. У него устанавливаются тесные связи со знаменитым филологом Г.
Дильсом, побудившим его к занятиям древнегреческой философией и религией,
которые породили большое и основательное исследование "Метафизика в Древней
Греции" (1890), и немецким протестантским теологом и историком церкви А.
Гарнаком. Общению с последним в 1890-1891 гг. С. Н. Трубецкой в значительной
степени обязан своим интересом к проблеме возникновения христианства,
которой он посвящает свою докторскую диссертацию "Учение о Логосе в его
истории" (1900).

В 1890 г. С. Н. Трубецкой защищает магистерскую диссертацию "Метафизика
в Древней Греции" и выпускает одну из своих программных работ - "О природе
человеческого сознания". Спустя несколько лет-в 1896 г.- выходит его большая
работа "Основания идеализма", где изложены результаты многолетних
размышлений Трубецкого и раскрыты принципы его учения, которые он