"Николай Трубецкой. Сочинения" - читать интересную книгу автора

41

42

43

УЧЕНИЕ О ЛОГОСЕ В ЕГО ИСТОРИИ

философско-историческое исследование

ВВЕДЕНИЕ

Понятие Логоса связано с греческой философией, в которой оно возникло,
и с христианским богословием, в котором оно утвердилось. Каким образом
христианство усвоило это понятие для выражения своей религиозной идеи и
насколько оно в действительности ей соответствует - вот исторический и
философский вопрос величайшей важности, которому посвящено настоящее
исследование. Греческое просвещение и христианство лежат в основании всей
европейской цивилизации; каково внутреннее отношение этих двух начал?

В наши дни в новейшей протестантской историографии постоянно приходится
встречаться с мнением, что раннее христианское богословие с его учением о
Логосе есть продукт эллинизации христианства, его замутнения языческой
стихией, продукт своего рода православного греческого гностицизма. Это
мнение высказывается в связи с отрицательным отношением к греческой
философии, в связи с отрицательным отношением к умозрению вообще. И оно
высказывается в связи с новейшим антидогматическим взглядом на христианство,
согласно которому оно есть нравственное учение по преимуществу, а евангелие
Христа есть лишь евангелие совершенной морали, обнимающей отношения человека
к Богу и ближним.

Верно ли такое понимание христианства? Нам кажется, что историческое
исследование идеи Логоса, которая проникает уже в первое и наиболее чистое
выражение христианства, в Новый Завет, поможет нам осветить этот вопрос. И
далее, справедливо ли отрицательное отношение к греческой философии, к
умозрению вообще? Нам могут заметить, что это уже вопрос оценки, который не
может быть решен путем чисто исторического исследования, а должен составлять
предмет самостоятельного философского обсуждения. Но, как мы думаем, лишь
историческое исследование может дать материал и основание для правильной
философской оценки. Идея Логоса, всемирного, божественного Разума,
зародилась в греческой философии. И тем не

44

менее, есть ли эта идея лишь результат отвлеченного умозрения, которое
произвольно гипостазирует разум, как свое начало, и, отправляясь от
формальной всеобщности логического понятия, признает универсальный Логос
всеобщим божественным началом мира? Есть ли эта идея Логоса лишь результат
беспочвенного отвлечения, или же она есть также результат реального,
духовного, нравственного опыта, пережитого и продуманного человечеством?