"Николай Трубецкой. Европа и человечество" - читать интересную книгу автора

которой одна из этих ценностей вытесняется другой. Только преодолев все эти
препятствия и распространившись путем подражания на все социальное целое,
данное открытие становится фактом социальной жизни, элементом культуры.
Культура в каждый данный момент представляет из себя сумму получивших
признание открытий современного и предшествующих поколений данного народа.
Таким образом, сущность развития и жизни культуры сводится к двум
элементарным процессам: "открытие" (invention) и "распространение"
(propagation) с необязательным, но почти неизбежным дополнением "борьбы за
признание" (duel logique). Не трудно видеть, что оба основных процесса имеют
между собою иного общего: поскольку открытие является всегда навеянным
предшествующими открытиями или, лучше сказать, уже существующими культурными
ценностями, его можно рассматривать, как комбинированное подражание или,
выражаясь словами Тарда, как столкновение в индивидуальном сознании двух или
нескольких подражательных волн (ondes immitatives). Отличие состроит лишь в
том, что при открытии между сталкивающимися ценностями не происходит борьбы
(duel logique) в узком смысл этого слова; что ни одна из ценностей не
вытесняет другую, а, наоборот, все они синтезируются и соединяются в одно
целое, тогда как при распространении столкновение ценностей не создает
новой, а лишь устраняет одну из борющихся сторон. Поэтому, и "открытие" и
"распространение" могут рассматриваться, как две стороны одного и того же
процесса "подражания" (immitation). Особенность учения Тарда состоит именно
в том, что как элемент социальной жизни он принимает только один
элементарный психический процесс подражания, протекающий всегда в
индивидуальном мозгу, но, вместе с тем, устанавливающий связь между
отдельным индивидуумом и другими людьми и, постольку, относящийся не к чисто
индивидуальной психологии, а к психологии "междуиндивидуальной"
(interpsychologie).
Теперь постараемся ясно представить себе те условия, которые
необходимы для непрерывного появления открытий, иначе говоря, для развития
культуры. Прежде всего, для этого необходимо существование в сознании данной
культурной среды всего запаса уже созданных и прошедших через стадию борьбы
культурных ценностей. Это необходимо, во-первых, потому, что, как сказано
выше, всякое новое открытие всегда слагается из элементов уже существующих
культурных ценностей, - согласно принципу ex nihilo nihil fit. Кроме того,
имея целью удовлетворить известную потребность, всякое новое открытие в то
же время вызывает новые потребности или видоизменяет старые, делая
необходимым искание новых путей к удовлетворению этих новых потребностей;
все это делает совершенно необходимой теснейшую связь новых открытий с уже
существующим общим запасом культурных ценностей. Этот общий запас культурных
ценностей, иначе говоря, инвентарь культуры, для успешного дальнейшего
развития должен передаваться путем традиции, т.е. всякое молодое поколение
должно усваивать, путем подражания старшим, культуру, в которой выросло
предшествующее поколение и которую это поколение, в свою очередь, получило
от своих предшественников. Для каждого поколения полученная таким путем
традиции культура является исходной точкой дальнейших открытий, и это
обстоятельство является одним из непременных условий непрерывности и
органичности развития культуры. Наконец, кроме традиции, самую важную роль в
развитии культуры играет наследственность (фактор недооцененный Тардом){3}.
Наследственность дополняет собою традицию, и при помощи ее из поколения в
поколение передаются вкусы, предрасположения и темпераменты тех, кто творил