"Дж.С.Тримингэм. Суфийские ордены в исламе " - читать интересную книгу автора

братств и через них же распространялись.
Наконец, еще один существенный момент. Читателю книги "Суфийские ордены
в исламе" необходимо помнить, что она написана автором, чье мировоззрение
достаточно далеко от материалистического понимания явлений, возникающих в
мире человеческих отношений. Этим объясняется его явное стремление не
касаться вопросов, связанных с проблемой социальных корней мистицизма,
завуалированно классовой политикой, проводимой отдельными братствами в
отношении низших слоев общества, его тенденция отграничить "чисто научное
исследование" от классовых противоречий, лежавших в основе социальных
взрывов, выступлений и движений, во главе которых стояли как отдельные целые
братства (сарбадары, бекташи, каландары), так и их единичные представите-ли
и т. п.
Вместе с тем, учитывая все сказанное выше, следует признать, что работа
Дж. С. Тримингэма, несмотря на многие неточности, погрешности и даже ошибки,
бесспорно, нужное и полезное исследование феномена практического мистицизма.
Архитектоника книги и организация приведенного в ней материала позволяют
читателю взглянуть на братства, их функции и роль в обществе, их внутреннюю
жизнь и внутренний уклад как со стороны, так и (что самое важное) изнутри.
Конечно, во многом автор опирался на других исследователей. Но безусловным
достоинством книги является то, что Дж. С. Тримингэм, объединив в ней
разбросанный по десяткам работ материал, дополнил его своими личными
разработками, наблюдениями и выводами (пусть и дискуссионными в ряде
случаев) и организовал таким образом, что на свет родилось оригинальное
исследование.
О. Ф. Акимушкин
Несмотря на неодолимую притягательность мусульманского мистицизма для
многих западных ученых, его организационная форма - ордены - так и осталась
за пределами их внимания. Более того, представление о мистицизме в исламе
может оказаться ложным, если судить о нем только по сочинениям поэтов и
теософов, так как мистицизм, в сущности, - практическая дисциплина,
основанная на воззрениях просвещенных искателей истины.
Современных исследований об орденах нет. Самая первая работа об этом
книга Л. Рэнна, опубликованная еще в 1884 г. (Rinn L. Marabouts et Khouan.
Algiers, 1884), хотя и посвящена целиком Алжиру, до сих пор остается
полезным введением. Более широкий круг вопросов рассматривается в книге Ле
Шателье (Le Chatelier A. Les confrйries musulmanes du Hedjaz. P., 1887).
Позднее появились работы, касающиеся отдельных орденов или отдельных
географических районов, в частности Северной Африки, но до сих пор нет
исследований, где бы прослеживалось их развитие на протяжении нескольких
веков. Необходимость пересмотра всех оценок подтверждает и тот факт, что мои
собственные взгляды не раз менялись в ходе работы.
В этой книге в первую очередь речь пойдет об историческом развитии
суфийских орденов в связи с этапами, через которые прошла практика суфизма.
Этот процесс затронул прежде всего арабские и персоязычные страны, и
естественно, что в работе им отведено основное место. Для ряда других
культурных районов господствующим был тот же путь, хотя здесь на практику
суфизма оказали влияние местные культуры.
Мы не оставили без внимания философский аспект суфизма, но ограничились
теми лишь духовными и интеллектуальными проявлениями, которые определили
практическую деятельность орденов, способы их организации и ритуалы. В