"А.В.Трехлебов. Славянский именослов " - читать интересную книгу автора

ТЕРПИМОСТЬ означает, что человек должен противостоять требованиям своих
чувств, стойко переносить все внешние безпокойства и испытания, причиняемые
неблагоприятными природными явлениями и враждебно настроенными существами.
Это качество отражено в именах: Блажко, Всемил, Добровлад, Крепимир,
Милад, Милей, Милен, Милован, Милодар, Миломир, Милослав, Милонег, Мирогнев,
Миродар, Миромир, Терпимир, Хотомир; Всеслава, Добромила, Добромира,
Ладомила, Любуша, Надежа, Улада, Щедра.
ПРОСТОТА означает, что, осознав закон причинно-следственной связи
(закон Кармы), человек становится настолько безхитростным, что не скрывает
правды, какой бы она ни была, даже от своих недоброжелателей.
Это качество отражено в именах: Липок, Людобож, Милорад, Милюта, Миляй,
Умил, Чесн; Веселина, Домослава, Мила, Милава, Милена, Нежана, Рада,
Радмила, Рута, Синеока, Цветана.
Что же касается ОБРАЩЕНИЯ К ИСТИННОМУ ДУХОВНОМУ УЧИТЕЛЮ, то этот вопрос
необходимо рассмотреть подробнее.
Ведические писания постоянно говорят о неоценимой пользе духовного
наставничества. Утверждается, что тысяча жизней, прожитых без общения с
одухотворенным человеком, не стоит и минуты, проведенной с ним. Всевышний
есть Любовь, и только тот, кто познал Его как Любовь, может учить других о
Прародителе и о Его законах. "Стань совершенным сам, а потом учи других", -
советуют знающие люди. При этом основной, глубинной задачей учителя является
не простое поощрение или возбуждение существующих в ученике умственных или
каких-либо иных способностей, а передача ученику духовной силы: чтобы
оживить дух, побуждение должно исходить от другой души и ниоткуда больше.
Этот одухотворяющий толчок невозможно извлечь из книг, так как их изучение
может сделать человека всего лишь умным, научить его разумно и
последовательно излагать мысли, в том числе и о духовности. Но когда дело
доходит до повседневной жизни, начитанность и информированность мало
помогают, и человек оказывается полностью несостоятельным в своих поступках
и в отношениях к происходящему. Истинного учителя отличает знание самого
духа Свещенных писаний, а не исследование их с помощью грамматики,
этимологии и философии; учитель позволяющий своему уму увлечься подобными
исследованиями, утрачивает дух Учения. Та душа, из которой исходит высокое
духовное побуждение - человек, непосредственно передающий другому
животворную силу Любви, и есть Истинный Учитель (ведун). Его долг состоит в
определении способов, с помощью которых ученик сможет сосредоточить свой ум
на Всевышнем.
Ведические писания перечисляют шесть признаков Учителя: здравомыслящий
человек, которого не выводят из равновесия запросы ума, желание говорить,
вспышки гнева, не уступающий требованиям языка, желудка и половых органов -
достоин учить людей по всему свету. Несмотря на кажущуюся простоту
соблюдения указанных условий, обретение этих качеств - не с помощью волевого
усилия, а путем глубинного одухотворения всего естества - очень трудная
задача. Человек, осуществивший эти условия, уже не может прельститься
преходящими мирскими радостями; он познал высшее, духовное состояние -
произошла замена худшего на лучшее.
В писаниях человек, душевные силы и отправления тела которого целиком
находятся под пятой неуемных страстей, уподобляется куче сырых дров,
противящихся огню духовному и упорно не желающих гореть. Посему требуется
принести со стороны "сухих дровишек" и зажечь их: горя, они постепенно