"Деревья в славянской мифологии" - читать интересную книгу автора

используемое в магических целях.
"Трясение" осины связывали с тем, что крест, на котором распяли Христа был
сделан из осины, гвозди, которыми он был прибит к кресту и спицы, которые
ему загоняли под ногти (лдя мучений). Согласно другим рассказам, осина была
наказана за то, что дрожанием своих ветвей выдала Богородицу, прятавшуюся
под ней с Христом, во время бегства в Египет. Hаиболее же известно у славян
поверие о том, что Иуда повесился на осине.
(То есть здесь отчетливо мы видим как бы "христианское неприятие" дерева.)
Осину запрещалось сажать около дома (во избежание несчастья, в том числе
болезней). Hа осину вообще "переносили" болезни. И по этому своему свойству
она использовалась в исцелении, знахарстве.
Осину не использовали при строительстве, не топили ею печь, избегали
сидеть в тени дерева, не вносили в дом осиновых веток и др.
В местах где водится осина водятся и черти. Они запутывают человека так,
что он теряет дорогу. Черти, заводящие человека в заросли осины принимают
обычно облик его родственников и знакомых, а затем исчезают; играют
свадьбу, на которой человек веселится, а проснувшись, человек обнаруживает
себя не в избе, а спящим под осиной.
Kолдун, мстящий ребенку, угощает его сладостями, которые на самом деле
оказываются осиновыми листьями.
Существовал запрет прятаться в грозу под осиной. "Осину гром ищет".
Hа огне из осиновых веток ведьмы готовили вредоносное зелье. Чтобы стать
невидимым или оборотиться в волка колдун должен был перекувыркнуться через
_осиновые_ колышки (числом 5) или через осиновый пень. Бросив ветку осиновую
перед путником, колдун сбивал его с дороги. Желая завести дружбу с лешим,
человек призывал его, стоя в лесу на поваленных осинках.
Чтобы обнаружить вора, поляки вкладывали в расщепленную осину вещь, до
которой дотрагивался вор; считалось, что от этого его начнет трясти
лихорадка, и злодей поспешит вернуть украденное. Осину использовали в
магических способах распознавания ведьмы.
Известным магическим приемом было "заламывание осины". Человек,
поссорившийся с соседом, работник, стремящийся расстаться с хозяином, юноша,
желающий навсегда покинуть родные места, - заламывали вблизи дороги ветку
осины, со словами вроде "пойду и осиною заломлю дорогу", чтобы никогда не
вернуться в родные места. Так же осину заламывают, чтоб оберечься от русалок.
Осина выступает действенным средством в борьбе с нечистой силой, ведьмами,
колдунами и хтоническими существами. Hа огне из осиновых дров сжигали после
смерти колдунов, чтобы они не вредили людям, а также утопленников,
похороненных на общем кладбище, что вызывало сильную засуху.
(Проклятье: "Чтоб ты сгорел на осиновом дереве")
Заговоры от укуса змей обычно читают над осиновой корой, а затем трут ею
укушенное место.
У восточных славян и в Польше осиновый кол втыкали в могилу "ходячего"
покойника или вампира. Hередко это делали еще при похоронах, чтоб умерший не
превратился в ходячего покойника. Это касалось прежде всего заложных
покойников. т.е. тех6 кто умер неестественной сиертью. Более эффективным
считалось вбивание осинового кола прямо в труп умершего. Облегченная формула
этого обычая - установление на могиде осинового креста или помещение в гроб
на грудь покойного маленьких осиновых крестиков.
В обрядах восточных славян осина использавалась в качестве оберега.