"Е.А.Торчинов. Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания " - читать интересную книгу автора

Е.А.Торчинов


Даосизм. Опыт историко-религиоведческого описания

Светлой памяти моего учителя Виктора Васильевича Петрова посвящается


ВВЕДЕНИЕ

Что такое даосизм? Этот вопрос отнюдь не нов, и ответить на него
пытались по-разному на протяжении всего существования синологической науки.
Пытаются разрешить этот вопрос и современные ученые, но в их мнениях тоже
нет единства. Для одних даосизм - философское учение, "выродившееся" в
начале нашей эры в религию, не имевшую с первоначальной доктриной ничего
общего. Для других, напротив, именно даосская религия является собственно
даосизмом, а предшествовавшие ее возникновению и оформлению этапы
становления традиции вообще выносятся за скобки. Одни исследователи прежде
всего подчеркивают даосские утопические идеи, провозглашая даосизм
оппозиционным и вольнодумным направлением, а другие указывают на связь
ортодоксального духовенства с императорскими властями и имперской
идеологией, а также на их оппозиционность (а то и просто враждебность) по
отношению к народным верованиям и культам. Можно привести и другие примеры
подобного рода антиномий, хорошо известных любому историку китайской мысли.
В чем же причина подобного явления? Можно ли все объяснить неизученностью
предмета, односторонностью отбора источников, узким кругом последних -
короче говоря, субъективным фактором? Не следует ли предположить, что
противоречия заложены в самом объекте исследования - в даосизме? Утверждение
о необычайной трудности изучения и понимания неевропейских культур (в том
числе и китайской) стало уже тривиальным и тем не менее оно справедливо.
Кроме того, изучение даосизма связано и с особыми трудностями, определяемыми
спецификой самой ментальности этого направления. Вместо логической четкости
дискурсивного анализа - совершенно сознательная установка на "туманное и
смутное", вместо логоса-хаос. Последнее слово, быть может, и является одним
из. ключевых для проникновения в суть даосизма, ибо хаос-хунь дунь - одно из
центральных понятий даосизма, и отпечаток этого лежит на всей системе (или
"антисистеме") даосского мировоззрения, что дало повод Н. Жирардо говорить о
даосском идеале "хаотического порядка и благого беспорядка" (Н. Жирардо,
1978). В этом смысле весьма показателен один из мифов, приведенный в
"Чжуан-цзы" (гл. 7). В нем рассказывается, что некогда императоры Северного
и Южного морей (взаимодополняющие противоположности типа инь и ям) были
соединены в первозданном Хаосе (хунь дунь). Однако императоры (кстати, их
имена - Опрометчивость и Безрассудство) захотели превратить Хаос в
человеческое существо. Тогда они просверлили в нем семь отверстий (по числу
"отверстий" в человеке - глаза, ноздри, рот, уши), в каждый день по
отверстию. На седьмой день Хаос умер. В этой истории, которую можно с полным
правом назвать космогоническим мифом, типологически близким известному мифу
о Пань-гу, присутствует и весьма важная для даосизма идея гомоморфизма
микро- и макрокосма, и идея хаоса как образца и парадигмы всего сущего. И
эта установка на хаотичность пронизывает даосизм на всех его уровнях и во