"Евгений Алексеевич Торчинов. Введение в буддологию: курс лекций " - читать интересную книгу автора

Покровителем мадхьямаки считается бодхисаттва Маньджушри,
изображающийся обычно с пылающим мечом, отсекающим невежество, и книгой
праджня-парамиты.


Рекомендуемая литература

Андросов В.П. Нагарджуна и его учение. М., 1990.
Игнатович А.Н. Буддизм в Японии. Очерк ранней истории. М., 1987 (глава
3, разделы "Трактаты", "Учение школы Санрон").
Лепехов С.Ю. Идеи шуньявады в коротких сутрах Праджня-парамиты //
Психологические аспекты буддизма. Новосибирск, 1991.
Лепехов С.Ю. Философия мадхьямиков и генезис буддийской цивилизации.
Улан-Удэ,1999.
Рудой В.И. Введение в буддийскую философию // Васубандху.
Абхидхармакоша (Энциклопедия Абхидхармы). Ч.I. Анализ по классам элементов.
Предисл., перев., коммент. В.И. Рудого. М., 1990.
Щербатской Ф.И. Концепция буддийской нирваны // Щербатской Ф.И.
Избранные труды по буддизму. М., 1988.

Лекция 6.
Классическая буддийская философия: Йогачара Виджнянавада) и теория
Татхагатагарбхи

Философия школы йогачара является, по-видимому, сложнейшей из всех не
только буддийских, но и вообще индийских систем. Ее создателями считаются
сводные братья - Асанга и Васубандху, по-видимому, то же самое лицо, что и
автор знаменитой Абхидхармакоши*, который, как утверждает традиция, принял
учение Махаяны под влиянием своего брата; жили они на рубеже IV и V веков.
______________
* В настоящее время тождество двух Васубандху (абхидхармиста и
йогачарина) можно считать установленным, поскольку в опубликованном
несколько десятилетий тому назад трактате "Абхидхармадипа", написанном
анонимным автором, современником Васубандху, упоминается о принятии
последним Махаяны. Философское значение творений Васубандху (и как
абхидхармиста, и как йогачарина) настолько велико, что в традиции он часто
титулуется "вторым Буддой".

Это время, вошедшее в историю под названием эпохи империи Гуптов, было
временем наивысшего расцвета не только буддизма, но и всей индийской
культуры. В эти годы завершается формирование большинства философских школ
(даршан) брахманизма, расцветает наука (особенно математика и астрономия; в
частности, закладываются основы будущей алгебры, и вводится понятие нуля, не
без влияния, возможно, философии мадхьямаки), создаются великие памятники
санскритской поэзии и драмы (творчество Калидасы). Буддизм в это время также
процветал. Монастыри, стоявшие по всей Индии, получали богатые дарения и
всевозможные привилегии. Ученые монахи часто вытесняли брахманов в качестве
наставников и советников государей. В знаменитом монастыре-университете
Наланда даже привратниками были монахи-интеллектуалы. О нравах Наланды
красноречиво рассказывает один анекдот про великого мыслителя Шантидэву