"Евгений Алексеевич Торчинов. Введение в буддологию: курс лекций " - читать интересную книгу автора

добавить и остров Ланку) в середине первого тысячелетия до н.э., то есть в
знаменитое ясперсовское "осевое время", время возникновения рациональной
философии и этически ориентированных религий, когда архаическая имморальная
религиозность сакрализованного космоса сменяется религиями спасения и
освобождения человеческого существа.
Сама буддийская традиция признает две даты паринирваны (смерти)
основателя буддизма - Сиддхартхи Гаутамы (Будды Шакьямуни) - 544 г. до н.э.
и 486 г. до н.э. (здесь, конечно, не имеются в виду совершенно
фантастические даты, родившиеся из астрологических выкладок поздних
тантрических авторов). Именно первая дата была принята ЮНЕСКО, когда в 1956
г. весь мир отмечал 2500-летие буддизма. Однако в настоящее время ни один
серьезный буддолог не признает эти даты (так называемые "долгая хронология"
и "исправленная долгая хронология") исторически релевантными. Но этот вывод,
кажется, и все, что сближает позиции разных буддологов по вопросу о
датировке жизни основателя буддизма. И, пожалуй, есть согласие и еще по
одной позиции: никто не сомневается, что Будда жил до походов Александра
Македонского в Индию, то есть до 20-х годов IV в. до н.э. Далее начинаются
разногласия: одни ученые максимально приближают Будду к эпохе походов
Александра, другие же, напротив, разводят эти даты. Эти разногласия
определяются спецификой источников, которым те или иные буддологи
предпочитают пользоваться, - царские хроники, монастырские хроники или же
списки глав сангхи (буддийской монашеской общины) от паринирваны Будды до
вступления на престол первого буддийского императора Ашоки (273?-232? до
н.э.). Именно последний тип источников представляется наиболее надежным, а к
тому же и дающим дату паринирваны Будды, наиболее близкую "золотой
середине" - около 400 г. до н.э. Поскольку традиция утверждает, что Будда
прожил 80 лет, мы, думается, не очень ошибемся, если предположим, что Будда
был современником и ровесником Сократа.
Почему буддизм вообще возник? Вообще-то это неблагодарный вопрос, и,
следуя совету выдающегося французского историка-медиевиста М. Блока, нам не
следует предаваться "фетишизму истоков" и надеяться на то, что знание причин
возникновения буддизма раскроет для нас его суть. Более того, надо
откровенно признаться, что современные научные данные о древнеиндийском
обществе слишком скудны, чтобы надеяться на ответ, хоть сколько-нибудь
приближающийся к полноте. О происхождении буддизма написано множество книг,
но особой ясности в этом вопросе по-прежнему нет. Поэтому здесь мы
ограничимся тем, что охарактеризуем некоторые достаточно очевидные причины и
условия, способствовавшие возникновению буддизма и его укреплению в
индийском обществе древности.
Буддизм возник в северо-восточной части Индии (территория современного
штата Бихар), где находились те древние государства (Магадха, Кошала,
Вайшали), в которых проповедовал Будда и где буддизм с самого начала своего
существования получил значительное распространение. Обычно считается, что
здесь, с одной стороны, позиции ведической религии и связанной с ней
варновой (сословной) системы, обеспечивающей привилегированное положение
брахманской (жреческой) варны, были слабее, чем в других частях Индии (то
есть северо-восток Индии был как бы "слабым звеном" брахманизма), а с
другой - именно здесь шел бурный процесс государственного строительства,
предполагавшей возвышение иного "благородного" сословия - варны кшатриев
(воинов и светских правителей - царей). А именно буддизм возник как