"Герхард Хазел. Божественная инспирация и канон Библии" - читать интересную книгу автора

полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в
праведности".
Выражение "все Писание" является наиболее широко используемым
воспроизведением греческих слов pasa graphe, употребляемых Павлом[74]. Один
из английских переводов передает эти слова как "каждое писание" (ARV), а
другие, художественные переводы передают их как "каждое инспирированное
писание" (NEB, REB).
Представляется, что такой перевод, как "каждое инспирированное
писание", не вполне адекватно доносит мысль Павла. Эта передача спорна
синтаксически[75]. Известный знаток греческой грамматики Мауль (С. F. D.
Moule) писал, что такой перевод, как "каждое инспирированное писание" весьма
сомнителен... (и) гораздо более вероятно, что эта фраза означает: "Все
Писание инспирировано"[76].
Есть ли разница между выражениями "все Писание" и "каждое писание"?
Джеймс Барр заметил, что "если это выражение переводится как "каждое
писание", тогда слово "писание" не применимо ко всей Библии, скорее оно
означает каждый отдельно взятый отрывок или предложение"[77]. Другими
словами, перевод "каждое писание" говорит об отдельных местах в Писании[78]:
имеется в виду "каждый отрывок Писания" в отдельности, а не "Писание" в его
целостности и единстве. Если мы будем рассматривать этот текст, как
говорящий об отдельных местах Писания, это будет означать, что на какой бы
отрывок Библии мы ни посмотрели, он является инспирированным Самим Богом.
Напротив, если Павел имеет в виду "все Писание", используя это
выражение в неделимом, собирательном смысле, то выражение "все Писание"
относится к Библии в ее единстве.
Вероятность того, что Павел использовал словосочетание pasa graph в
собирательном смысле, говоря обо "всем Писании", более высока, так как это
обычное словоупотребление этого сочетания в Новом Завете и в посланиях
Павла. Мысль о том, что есть места в Писании, которые не инспирированы
Богом, не рассматривалась бы ни Павлом, ни другими писателями Библии[79].
Писания не были написаны по воле человеческой, человеческим разумением или
благодаря человеческим исследованиям, но явились по "вдохновению свыше"
(theopneuston).
Из этого может следовать только то, что Новый Завет, как и ранее
Ветхий, был дан посредством Духа Святого. Это слово Самого "Сына" (Евр. 1:1,
2) или "заповеди Господни". Павел настаивает в своем обращении к коринфянам:
"что я пишу вам... это заповеди Господни" (1 Кор. 14:37). Происхождение
Нового Завета такое же, как и происхождение Ветхого Завета. Из этого
следует, что инспирация писаний Нового Завета придавало им статус канона
точно таким же образом, как и Ветхий Завет.

Закрытие ветхозаветного канона: новое решение

Последние исследования проблемы закрытия ветхозаветного канона
последовательно указывают на его закрытие в дохристианское время[80]. Такой
взгляд разительно отличается от той точки зрения, которая господствовала
более ста лет среди критически настроенных ученых. Современные исследования
открыли новую страницу в нашем понимании происхождения и развития
ветхозаветного канона. В них отмечается, что критический взгляд XIX и XX вв.
на канонизацию Ветхого Завета обусловлен всего лишь исследованиями среди