"Иозеф Томан, Мирослава Томанова. Сократ " - читать интересную книгу автора

расцвета Афин, который дал миру Фидия, Софокла, Эврипида. Авторы
подчеркивают в Сократе богатую художественную одаренность. Сын каменщика
Софрониска и повивальной бабки Фенареты, обещавший стать незаурядным
скульптором, в конечном счете предпочитает ваять души и посвящает себя тэхнэ
маевтике - повивальному искусству диалектического рождения истины,
тождественной для него красоте, пользе и добродетели. Его мечта - сделать
"арете" (доблесть, добродетель), достоинство, украшавшее избранных,
свойством каждого афинянина. В борьбе афинских олигархов и демократов
писатели нащупывают драматический нерв всего действия романа. И Сократ
выступает в нем как защитник идеалов Перикловой демократии в период, когда
ее принципы все более утрачивают свое истинное назначение. Исторические
факты, кажущиеся историку-эмпирику разрозненными и случайными, историк-поэт
объединяет в единую цепь заговора против демократии. Осуждение и изгнание
ближайшего друга Перикла философа Анаксагора, осуждение Фидия, нападки на
возлюбленную Перикла Аспасию, процесс над Алкивиадом - все это звенья,
которые ведут к конечной цели - реставрации власти олигархов. Сократ
сражается против этого заговора, борясь за душу Алкивиада, противодействуя
тлетворному влиянию софистов, насаждавших индивидуалистический анархизм,
убеждение в полнейшей относительности всех знаний и ценностей, эгоистический
практицизм. Весь смысл существования Сократа - в его учениках, в его беседах
с десятками и сотнями людей в гимнасиях и посреди торжищ, на площадях и
улицах Афин. Казалось бы, многие из тех, к кому обращено учение Сократа, не
оправдывают себя в глазах учителя. Надежда демократических Афин, Алкивиад,
чьей необузданной натурой удавалось управлять только Сократу, запутывается в
расставленных для него сетях и предает Афины Спарте. Другой ученик Сократа,
двоюродный брат Алкивиада Критий, тайно переходит на сторону олигархов и
позднее возглавляет кровавую диктатуру Тридцати тиранов. Духовный переход на
сторону аристократии уже после смерти Сократа совершит Платон. А тот
многоликий демос, к которому обращался и интересы которого отстаивал Сократ,
всего через год после свержения власти Тридцати тиранов окажется игрушкой в
руках демагогов (и в античном, и в современном значении этого слова) и
осудит на смерть собственного любимца. В конце жизни Сократ осознает, что
его проповедь не в силах устранить главного препятствия на пути
совершенствования человека - "зла нищеты" и "зла золота". И все же он
умирает с верой, что в каждом человеке - солнце. Нужно только дать ему
светить.
В полемике с Платоном, в чьих диалогах его учитель изображен неким
аристократом духа, и с Фридрихом Ницше, ненавидевшим Сократа как плебея,
поборника силы разума и добра, Томаны опираются на Ксенофонта, памятуя
замечание Ленина по поводу гегелевской трактовки Сократа: "Ксенофонт в
"Memorabilien" лучше, точнее и вернее изобразил Сократа, чем Платон".[8] У
Ксенофонта, как говорил сам Томан, меньше идеализации Сократа по сравнению с
Платоном, больше конкретных деталей. В его "Сократических сочинениях" авторы
романа нашли много интересных фактов, звучащих сейчас весьма современно. Но
Сократ не получился бы у них живой фигурой, если бы они сделали его пресным,
многословным моралистом, каким тот предстает у Ксенофонта, если бы писатели
в самом герое не раскрыли пьянящую солнечность, черты лукавого Силена.
Роман начинается прологом, где рассказывается о рождении ребенка,
приветствовавшего мир не плачем, а смехом. На дворе каменотеса Софрониска
стоят статуи богов. И сами боги берут новорожденного под свое