"В.И.Толстых. Сократ и мы. Разные очерки на одну и ту же тему " - читать интересную книгу автора

можно научить. Нельзя помочь тем, кто не хочет знать. Мудрость - дело
наживное. Была бы охота...
Умение философствовать, размышлять в Сократовском понимании не есть
привилегия какой-то избранной когорты людей, "торговцев мудростью". Это
способность, потенциально заложенная в каждом человеке, ибо каждый должен
научиться владеть своим умом, своим духом, чтобы извлекать истину. И к
Сократу это умение пришло не сразу и не как дар природы, а только в зрелом
возрасте и в результате глубоко личного размышления над изречением
эллинской мудрости: "Познай самого себя!" Тяжкий труд познания привел его
однажды к осознанию того, как мало он еще, в сущности, знает, хотя знал он
намного больше тех, кто кичился своей образованностью. Сократ вывел
формулу "ума" и "глупости", до сих пор непревзойденную: "Я знаю, что
ничего не знаю, а другие не знают даже этого". Осознание относительности
собственных познаний о мире и о самом себе стало с тех давних пор
важнейшим мотивом общекультурного развития личности, признаком ее духовной
зрелости. Но как убедить в этом Продика и ему подобных?
Не надо думать, что эта беседа Сократа "не касается" наших
современников. Разве не просматривается нечто йпродиковское" в таком
достаточно распространенном явлении, как полуобразованность, особенно
заметном на фоне нынешнего расцвета науки и авторитета просвещения? Речь
идет не об образовательном цензе (не о том, что "закончил" и какой диплом
имеет человек), а об отношении к науке, о способности мыслить
самостоятельно, творчески. К сожалению, потребность в истине и в правде,
которая была движущим мотивом деятельности Сократа, развитая способность
"ищущего мышления", то есть ума, не удовлетворяющегося "готовыми"
истинами, свободного от догматизма и своеволия, - все это еще не стало
привычной нормой "поведения мысли" каждого образованного человека. Многие
живут в блаженном состоянии всеведения и всезнания, своеобразной лености
мысли. Ощущение "все знаю", подогреваемое ежедневно впитыванием
разнородной информации, огромного потока сведений "обо всем понемножку",
которые оседают в памяти без соответствующей обработки мыслью, - оно-то и
есть характерный признак современной полуобразованности. В этом случае не
качество самостоятельно переработанной информации, органически включенной
в систему накопленных знаний, а количество Лишь внешне, поверхностно
усвоенных данных оказывается мерилом умственной развитости,
интеллектуальности индивида.
В данной связи представляется спорным ходячее мнение о том, что
современная молодежь умнее предыдущих поколений. Этот новоявленный миф
строится на подмене отнюдь не тождественных понятий "информированности" и
"ума". Вспомним известный тезис Гераклита относительно того, что
"многознание не научает быть умным". Современные "дети", бесспорно,
информированнее отцов; поражают последних обилием самых разнообразных
сведений и неожиданностью задаваемых вопросов. Но из этого вовсе не
следует, что они в то же время обязательно и "умнее". Академик физик Е.
Велихов замечает: "Школьник сегодня знает много, но общечеловеческая
ценность таких знаний пока ничтожно мала. Они - лишь ступенька на пути к
настоящей образованности... Стремление переосмыслить известное,
приумножить человеческие знания, привнести свой личный вклад в дело
познания мира и есть, на мой взгляд, истинная современность, истинная
образованность".