"Бардо Тодол. Тибетская Книга Мертвых " - читать интересную книгу автора

дело, разве я не напоминал тебе, что ты худое замыслил? Не советовал тебе
бежать без оглядки от места погибели, или из компании дружков, которые
тянули тебя в такое место? Можешь ты это отрицать? Так как я теперь, ты
думаешь, должен за тебя отвечать?"
Тогда умирающий обращается за помощью к Рассудку, Страху, Совести и к
Пяти Ушлостям - никто не приходит ему на помощь. Тогда в последнем своем
усилии он апеллирует к Святой Деве, через посредничество Веры, Надежды и
Любви. И в результирующем обращении Девы к Сыну вводится Христианская
доктрина прощения грехов, которая противоположна идее Кармы в Бардо Тодол.
Такое построение предполагает, что это Христианское развитие Суда может
иметь своим истоком до-христианский и не-иудаистский не-восточный источник.
В котором доктрина Кармы (а с ней и перевоплощения) осталась неизменной и
проникла в европейское средневековье. Она и содержится в следующих ответах:
Совесть: "Ты будешь в печали и кротости выносить заключение, которое ты
заслужил".
Пять Ушлостей: "Поэтому неизбежно твои прегрешения будут тебе
вменены... За то, что по справедливости когдатошний свой риск ты должен
взять на себя. Ты грешил - твой и риск был".
В другом схожем средневековом наставлении такие есть слова: "О,
наиправеднейший Обреченный, как прям и тяжек твой Рок: обвиняя и жестко
считая вину мою в том, в чем никто из людей не упрекнул бы меня и от чего
мало кто стережется. Так неважны и малы казались эти дела при жизни. О, как
ужасен вид праведного Судьи, которого привел ко мне ужас, судьи, начинающего
вникать в дела мои".
В Англии в Чалдонской Церкви, в Саррее, датируема 1200 годом, имеется
на стене роспись, изображающая Судный День, удивительно похожая на Тибетские
изображения Суда. На ней изображена сцена Суда в промежуточном Бардо
состоянии, с Небесами вверху и Адом внизу. В Чалдонской версии вместо Шидзи
весы держит Архангел Михаил. На этих весах вместо кармических дел
взвешиваются души. Шесть Кармических Троп, ведущих в Шесть Лок, превращаются
в единственную лестницу, ведущую на небеса. На верхней ступеньке, вместо
Шести Будд-Привратников у входа в каждую Локу, стоит Христос в ожидании
праведных. Солнце нарисовано у него по правую сторону (в правой руке) и
Луна - в левой; в точности, как у Будды. В Адовом Мире в обоих случаях
имеется котел, в котором варятся злодеи под наблюдением демонов. В
христианской версии буддийский Холм Шипов представлен Мостом Шипов, который
приговоренные души вынуждены пересечь.
Искупительные законы, теперь охристианенные, весь цикл легенд кельтских
народов об Ином Свете и Возрождении связывают с их верой в Духов и Фей. И
такие же знания Прозерпины, записанные в Священных Книгах по всему миру,
Платоновские чтения, Христианско-Иудейский ад и рай, и Суд - все говорит о
том, что вера в Загробье и его Подробности - всеобъемлюща и сходна у всего
человечества. И, наверное, много старше, чем самые древние свитки и записи
из Вавилона и Египта на эту тему.
Вера в то, что жизнь не начинается рожденьем и не кончается со смертью,
в сущности, единственное, что придает человеческой жизни смысл, ибо, если мы
начинаем жить с рождением и заканчиваем жизнь со смертью, то все дозволено,
и нет никакого смысла у человеческого существования, нежели срывать цветы
минутной злой радости быта, превращаясь по мере старения и бессилия в
злобных, мстительных ипохондриков и безумцев. Так и случается с теми, кто