"Бардо Тодол. Тибетская Книга Мертвых " - читать интересную книгу автора

утешающем присутствии, об эманации, излучении любви из нее и прочее.
Не так давно выяснилось, что есть и другие свидетельства у
"воскрешенных" после клинической смерти. Это картины или ощущения
неимоверного ужаса, кошмарных, порой, видений и тому подобное. Как правило,
люди не спешат об этом рассказывать, хотя на них, как и в благоприятном
виденческом случае, все пережитое производило очень сильное впечатление, и
человек сильно изменялся. По-иному начинал жить в остатнем своем
существовании.
Куда успевали проскочить эти люди своим сознанием - трудно сказать.
Скорей всего, не увидав, по каким-то причинам Света, они попадали в самое
начало Хониид Бардо, где начинаются кармические видения. Отметим, что Ад
приходит на второй день Хониид Бардо. Не исключено, что эти люди, и не
достигали так далеко в Бардо, а попросту провалились в какие-то щели в Чикаи
Бардо, где укрывались от Ослепляющего Света. Для них он не был источником
благодати и отдохновения, любви.
Очень трудно рассуждать про то, о чем мы знаем еще Так Мало. Важно
иное, что мы наконец-то стали исследовать свидетельства, обрабатывать их,
осмыслять так, как это делается в современном научном знании. Другое дело,
что, изучая иные состояния нашего сознанья, мы становимся и прибором и
ученым одновременно и зачастую - вообще нераздельными с наблюдаемым. Прибор,
ученый и явление - совмещены. Это очень новое положение для науки.
Превратившись в прибор и явление одновременно, показания мы снимаем Сами с
Себя. Положение удивительное и совершенно необыкновенное с точки зрения
привычной логики отстраненности Сознания от Вещи, Явления в дневной
коллективной яви.
Во снах, в Бардо, трансовых состояниях Сознания, где плотность
знака-приказа и вещи-явления - сравниваются, открываются совершенно новые
возможности и возникают положения совсем невероятные по необычности и
трудности для исследователя. Дело в том, что объективность Свидетельств
здесь может быть так же установлена, как и при наблюдении за частицами, к
примеру, или рождением звезд. Однако, устанавливая достоверность
Свидетельств, сиречь повторяя эксперимент, мы - Сами должны стать этой
рождающейся звездой.
Иного нет пути. Чтобы научиться плавать - надо плыть. И сколько бы мы
ни прочитали самых лучших наставлений на тему, как плавать или как преуспеть
в технике любви - нам плыть всякий раз приходится самим; чужим
свидетельством не выплывешь; только собственным пережитием способны мы
удостовериться. Удостоверяясь - мы становимся иными. Прибор, который
неразделен с явлением, - все время видоизменяется. В этом смысле говорят,
по-видимому, что у всех своя судьбинская стезя, потому что только Сам
человек способен по ней пройти, хоть и прочитает сотни наставлений, как
жить. Жить нам приходится Самим, что в Бардо, что в Жизни нашей.

(2) СУДНЫЙ ДЕНЬ!

Сцены Суда в Бардо Тодол и в Египетской Книге Мертвых так удивительно
схожи, что возникает невольно мысль об их общем, неизвестном ныне истоке.
Царь Мертвых, Дхарма Раджа или Яма Раджа, соответствует египетскому Озирису.
В том и другом Загробье сцена взвешивания - главная. Перед Дхарма Раджой на
одну чашку весов кладут белые, а на другую - черные камешки, означающие