"Лев Тихомиров. Монархическая государственность " - читать интересную книгу автора

Прежде чем предложить свою положительную общественную программу,
Тихомиров потратил много сил для опровержения господствовавших в умах
русской интеллигенции разного рода прогрессистских мифов (или, как он сам
говорил, "миражей"): от марксизма и анархизма до умеренного, благодушного
конституционализма. Мне представляется, что эта критика была наиболее
сильной и детально разработанной в русской мысли XIX в. Причем некоторые ее
тезисы получили позднее глубокое развитие в трудах представителей так
называемого "русского религиозно-философского ренессанса" начала XX в.
Например, высказанная Львом Александровичем в "Борьбе века" идея о том, что
социализм есть новейшее возрождение древнееврейского мессианства и
раннехристианского хилиазма, получила потом блестящее научное подтверждение
в работах С. Н. Булгакова, вошедших в его двухтомник "Два града" (1911 г.).
А статьи Тихомирова 90-х гг. об интеллигенции [19] - это же прямое
предварение "Вех"!..
И либеральная, и социальная демократия, составлявшие предел мечтаний
разных групп русского образованного слоя, не удовлетворяли идеолога
творческого традиционализма. О хваленой "либеральной свободе" Лев
Александрович писал, перечисляя ее плоды в XIX в.: "В области умственной
такая свобода создала подчинение авторитетам крайне посредственным. В
области экономической свобода создает неслыханное господство капитализма и
подчинение пролетариата. В области политической вместо ожидаемого
народоправления порождается лишь новое правящее сословие с учреждениями,
необходимыми для его существования" [20].
Как антитеза буржуазному обществу выступает социальная демократия, и
Тихомиров провидчески замечает, что, "если социальный переворот намечен в
судьбах человечества, то его произведет, конечно, эта партия" [21]. Но
общество, построенное по рецептам марксизма, еще менее может осчастливить
человечество: "Общий тип социал-демократического строя и все условия
рождения его предсказывают новому обществу будущее, насквозь пропитанное
деспотизмом, дисциплиной и централизацией. <...> вся громадная
принудительная власть его будет <...> находиться в руках слоя правящего,
несравненно более могущественного, чем политиканы современной либеральной
демократии. <...> "господа рабочие" могут ждать от социальной демократии
чего угодно, только не признания своих прав личности. Тут нарождается строй,
в котором общество - все, личность - ничто. <...> Аристократическая
республика с разнообразно закрепощенною массой населения: это единственный
исход социально-демократического коммунизма <...>" [22]. Сила предвидения
Тихомирова поражает, он даже говорит об огромном числе "всевозможных <...>
комиссаров" [23] в грядущем марксистском рае. Но Лев Александрович
предсказал и то, что такой "рай" просуществует недолго, и сменит его анархия
под лозунгами: "Не нужно общества! Пусть живут люди!"; скомпрометированное
коммунизмом государство рухнет и наступит эпоха распадения "целого на
маленькие группы, сдерживаемые чьим-нибудь личным влиянием" [24]. Не это ли
будущее грозит нам сегодня?
Итак, и либерализм, и коммунизм - "социальные миражи". Но как их
рассеять? Выход, по Тихомирову, в восстановлении духовного равновесия
личности, нарушенного забвением религиозных основ жизни, благодаря чему и
возникают "бесплодные химеры" "социального мистицизма". Потеряв понятие о
Божественном Царствии не от мира сего, но не утратив стремления к идеальному
в своей душе, люди делают объектом веры совершенное общество, невозможное на