"Лев Тихомиров. Критика демократии " - читать интересную книгу автора

верховной власти.
Разделение же властей управительных совершенно неизбежно из-за
необходимости для них специализации, и чем более она специализирована, тем
более она совершенна. Единение управительные власти находят в верховной
власти, которая и направляет их деятельность. Необходимость управительных
властей состоит в ограниченности прямого действия верховной власти, при
усложнении государственной системы требующей делегирования власти
управительным учреждениям. Будучи юридически неограниченной, верховная
власть фактически ограничена своим количественным содержанием. Делегируя
управительным властям свою центральную силу, верховная власть получает
возможность действовать далеко за пределами своих физических возможностей.
Прямое действие верховной власти в развитом государстве специализируется по
преимуществу на контроле и направлении всех передаточных властей при
сохранении своей неограниченности и самодержавности.
В зависимости от того, что понимает нация под общечеловеческим
принципом справедливости в общественных отношениях, верховная власть
представляет тот или иной принцип власти, на которых и осуществляются все
три образа правления: власть единоличная, власть влиятельного меньшинства
или власть всего населения. Все эти три формы власти суть типы, а не фазисы
эволюции власти. Они не возникают один из другого эволюционно, а если и
сменяют друг друга, то вследствие государственного переворота или революции.
Все три принципа верховной власти неуничтожимы в человеческом обществе,
разница между ними может быть лишь в их положении. Один принцип всегда
бывает верховным, а два других имеют подчиненные функции в управительных
учреждениях.
Выбор принципа верховной власти зависит от религиозного,
нравственно-психологического состояния нации, от тех идеалов, которые
сформировали мировоззрение нации. В выборе нацией того или иного принципа
власти "проявляется, - пишет Л. А. Тихомиров, - нечто иное, как степень
напряженности и ясности идеальных стремлений нации. В различных формах
верховной власти выражается то, какого рода силе нация, по нравственному
состоянию своему, наиболее доверяет" (Монархическая государственность, с.
68): силе ли количественной, на которой строится демократия, разумности ли
силы аристократии или силе нравственной, олицетворением которой является
монархия.
Любой из этих принципов неограничен и самодержавен как наивысший
принцип в государстве. Единственное ограничение составляет содержание
собственного идеала принципа.
Если, развивает далее свою мысль о принципах власти Л. А. Тихомиров, "в
нации жив и силен некоторый всеобъемлющий идеал нравственности, всех во всем
приводящий к готовности добровольного себе подчинения, то появляется
монархия, ибо при этом для верховного господства нравственного идеала не
требуется действие силы физической (демократической), не требуется искание и
истолкование этого идеала (аристократия), а нужно только наилучшее
постоянное выражение его, к чему способнее всего отдельная личность, как
существо нравственно разумное, и эта личность должна лишь быть поставлена в
полную независимость от всяких влияний, способных нарушить равновесие ее
суждений с чисто идеальной точки зрения" (Монархическая государственность,
с. 69).
Высокое понимание личности, ее нравственную и разумную сущность