"Лев Тихомиров. Критика демократии " - читать интересную книгу автора

"Демократия, - писал один русский монархист в начале XX столетия, - где
бы она ни появлялась, представляет собой разрушающий государства
психологический яд, действующий более или менее быстро, в зависимости от
присутствия или отсутствия в государстве психологического противоядия -
сильно развитого национального самосознания". Не имея такого крепкого
национального самосознания, наша страна с торжеством демократии оказалась
сразу же отравлена ее ядом, свободно, почти без сопротивления разрушающим и
государственность, и нацию. Сформировавшиеся в XIX столетии в русском
обществе две антинациональные, антиобщественные группы населения -
интеллигенция и пролетариат - стали носителями соответственно двух
разрушительных теорий - демократии либеральной и демократии социальной, неся
в себе "начала и концы" системы разрушения империи. Если интеллигенция
пестовала из всех принципов французской революции принцип политической
свободы, то пролетариат к свободе потребовал еще и всеобщего равенства. Эти
идеи стали так популярны, что их считалось совершенно излишним доказывать,
хотя эти два принципа могут пониматься людьми по-разному.
Где и когда впервые возникло народовластие?
Некоторые исследователи отвечают на этот вопрос с полной
определенностью, называя 510 год до Р. X. В этом году в Риме был изгнан
последний царь Тарквиний, а в Афинах - царь Пизистрат, и в обоих городах
была учреждена республика. "Историки, - писал В. А. Грингмут, - восхваляющие
"процветание демократических государств", всегда упускают из виду, что этим
процветанием государства обязаны не своему демократизму, который сам по себе
всегда и безусловно вреден,
а подъему национального духа, вызванного тем или другим выдающимся
национальным вождем - будь он король, император или президент республики"
(История народовластия. М., 1908 - С. 17). Так, после смерти знаменитого
Перикла (429 г.), сохранявшего и поддерживавшего патриотизм нации, афинское
государство стало развращаться демагогами, терпеть одно за другим поражение
от спартанцев и македонян и было окончательно завоевано Римом. Республика в
Риме существовала дольше без таких разрушительных результатов вследствие
более крепкого природного характера римского народа, в котором идеи
законности и справедливости не поддавались быстрому разложению. Этому в
немалой степени способствовала постоянная внешняя опасность, при которой
сильным фактором сдерживания народных масс был сенат и периодически вводимые
диктатуры.
Но и великий Рим не смог долго противостоять внутреннему разложению
своей республики; демагоги и кровавые междоусобия подвели силы римской нации
к грани истощения. Только при Императоре Августе узкая идея римской
республики была заменена империей как всемирным римским государством, где
внутренние гражданские войны прекратились. Август дал почти на тысячу
восемьсот лет возможность государствам развиваться на основе монархического
принципа верховной власти, за время господства которого было создано все,
чем гордятся эти государства.
Появление идеи естественного права и идея революции
В Древнем Риме право не отождествляли с законом, понимая под правом все
справедливое и доброе. Появившись еще в древнегреческой философии,
"естественное право" выделилось в особое учение о римском праве. "По
основной мысли этого учения, есть область обязательных правил, которая не
зависит от положительных установлении отдельных законодательств и вытекает