"Пандит Раджмани Тигунайт. Гималайские мудрецы: Вечно живая традиция " - читать интересную книгу автора

появились значительно раньше и указывают на еще более древние времена. Так,
например, в "Чхандогья-упанишаде", составленной приблизительно в 9 в. до н.
э., упоминается о прямой преемственности более шестидесяти поколений
мудрецов. Если на каждое поколение отвести хотя бы по двадцать пять лет, то
мы получим 2400 год до н. э. Согласно устной традиции, история гималайской
культуры насчитывает по крайней мере пять тысяч лет, а возможно, ей даже
более десяти тысяч лет.
Ранняя история Гималайской традиции покрыта завесой тайны. Некоторые из
мудрецов обладали настолько сверхъестественной мудростью и способностями и
преподавали такое количество различных дисциплин на протяжении такого
долгого времени, что трудно поверить в то, что они - исторические личности.
И тем не менее это действительно так. Эти свободные мыслители и искатели
истины стали настоящими архитекторами человеческой цивилизации. Идущие вслед
за ними философы, святые и йоги возводили это здание по подготовленному ими
проекту.
Тысячу лет назад климат в Гималаях был более умеренным, чем сейчас, что
благоприятствовало духовным экспериментам. Величие гор, мягкий климат,
чистая вода, съедобные корнеплоды, обильно плодоносящие деревья, удобные
жилища, удаленные от мирской суеты, - все это помогало древним мудрецам
оттачивать духовные практики. До наших дней в Гималаях сохранилось множество
святилищ и святых мест, связанных с именами тех мудрецов. Сегодня, как и в
далеком прошлом, йоги направляются в эти места для достижения вершин духа.
Они селятся в пещерных монастырях высоко в горах, где получают высшие
наставления и достигают наивысшего просветления. Но любопытным вход туда
закрыт - эти места имеют особую защиту, преодолеть которую случайному
человеку практически невозможно. К тому же искушения материального мира,
тяга к комфорту и, наконец, недостаток внутренней силы сами по себе служат
тем барьером, который ограждает мудрецов от лжеучеников. И лишь немногим
счастливчикам удается проникнуть в святая святых, чтобы заниматься духовной
практикой под руководством мудрых мастеров.
Горы не могут прокормить большое число людей, поэтому такие пороки, как
алчность, воровство и насилие, там практически неизвестны. Мудрецы издавна
использовали трудности аскетичной жизни в горах для воспитания таких
духовных качеств, как нестяжательство, великодушие, любовь и бесстрашие.
Таков был гималайский образ жизни, таким он остается и по сей день.
Жители горных деревень всегда с радостью готовы поделиться скромными плодами
своего труда с чужеземцем. Их великодушие, простота, скромность и чистота
помыслов просто не позволяют видеть в человеке чужого. Каждый человек для
них - желанный гость. Такая доброжелательность местного населения помогает
йогам выживать в трудные времена и не обременять себя материальной
собственностью.
Кроме Гималаев, в древних писаниях упоминаются и другие святые места.
Так, одним из самых известных прибежищ для духовных искателей и учителей
служат Виндийские холмы, простирающиеся от центральной части Индии до южной
ее оконечности. Несмотря на то что за последние тысячелетия климат в этих
местах изменился не в лучшую сторону, по-прежнему активны такие духовные
центры, как Читракут в северной части Виндийских холмов, Насик и Амаракантак
в Центральной Индии, Гирнар на западном побережье в Гуджарате и Аруначала на
юге. Но все они так или иначе связаны с пещерными монастырями Гималаев. Об
этом свидетельствует хотя бы то, что лучшие ученики этих центров с целью